《赤壁》reference_book_ids\":[6933972994586840071]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 本篇主要論述的是怎樣運用虛實結合、避實擊虛的戰術策略。孫子認為“形兵之極，至於無形；無形，則深間不能窺”能夠根據敵情的變化而采取相應戰術取得勝利，就可以說是“用兵如神”。這也是此篇的最高境界。可以將行軍打仗的兵法靈活運用到實際生活中來，具有極強的說理性。
這裏所說的虛，指在作戰中主要指兵力分散而薄弱；實，充實，主要指兵力集中而強大。但虛實不僅指兵力的強弱，還包括主動與被動、有備與無備、整治與混亂、勇敢與怯懦、飽佚與饑疲等方麵。孫子正是綜合了各方麵的因素，科學地提出了“避實擊虛”、“出其所不趨，趨其所不意”、“攻其所不守”的戰術原則。
避實就虛，以實擊虛，出其不意、攻其不守，最後克敵製勝。因此，虛實原則，便是用兵的根本原則之一，是保證戰爭勝利的法寶。孫子將虛實的作戰策略上升到了生活中的方方麵麵，可謂是思想深邃精湛。
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚(1)，後處戰地而趨戰者勞(2)。故善戰者，致人而不致於人(3)。能使敵人自至者，利之也(4)；能使敵人不得至者，害之也(5)。故敵佚能勞之(6)，飽能饑之(7)，安能動之(8)。
出其所不趨(9)，趨其所不意(10)。行千裏而不勞者，行於無人之地也(11)；攻而必勝者，攻其所不守也(12)；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守(13)；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎(14)，至於無形(15)；神乎神乎，至於無聲。
故能為敵之司命(16)。
進而不可禦者(17)，衝其虛也(18)；退而不可追者(19)，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝(20)，不得不與我戰者，攻其所必救也(21)；我不欲戰，畫地而守之(22)，敵不得與我戰者，乖其所之也(23)。
故形人而我無形(24)，則我專而敵分(25)。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣(26)。吾所與戰之地不可知(27)，不可知則敵所備者多(28)；敵所備者多，則吾所與戰者，寡也(29)。故備前則後寡，備後則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡(30)。寡者(31)，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰(32)；不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數千裏，近者數裏乎？以吾度之，越人之兵雖多(33)，亦奚益於勝哉(34)？故曰：勝可為也(35)。敵雖眾，可使無鬥(36)。
故策之而知得失之計(37)，作之而知動靜之理(38)，形之而知死生之地(39)，角之而知有餘不足之處(40)。故形兵(41)之極，至於無形；無形，則深間(42)不能窺，智者(43)不能謀。因形而措(44)勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複(45)，而應形於無窮(46)。
夫兵形像水(47)。水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛(48)。水因地而製流(49)，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神(50)。故五行無常勝，四時無恒位，日有短長，月有死生。
(1)先處戰地而待敵者佚：到達戰地的，等待敵人一方會安逸。
處：這裏是到達、占據的意思。佚：安逸、從容。
(2)趨戰：疾行奔赴戰場，這裏指倉促應戰。
(3)致人而不致於人：調動敵人而不讓敵人所調動。
致：招致、引來，這裏是調動的意思。此句意為：戰前應該。
(4)利之：用小利引誘敵人
(5)害之：妨礙敵人。
(6)佚能勞之：讓休整良好的敵人變得疲勞不堪。
(7)飽能饑之：讓給養充足的敵人變得饑餓勞頓。
(8)安能動之：引誘牢固守禦所謂敵人出戰。
(9)出其所不趨：選擇敵人無法急救的地方攻擊。
(10)趨其所不意：我軍奔襲的地方是敵方意料不到。
(11)無人之地：敵人沒有設防的地區。
(12)攻而必取者，攻其所不守：我軍出擊就能取勝是因為攻擊的是敵人戒備鬆弛的地方。
(13)善攻者，敵不知其所守：善於進攻的軍隊，令敵軍不知道應該防守哪裏。
(14)微乎：微妙啊。
乎：語氣詞。
(15)無形：不留痕跡。
(16)故能為敵之司命：（虛實運用得出神入化）可使自己成為敵人命運的主宰者。
(17)進而不可禦者：我軍進攻而敵人無法防禦。
(18)衝其虛：衝擊敵人防守鬆懈的地方。
(19)退：撤退。
(20)高壘深溝：高高的堡壘，深深的壕溝。形容敵人堅固防守，不出來應戰。
(21)攻其所必救：攻擊敵人一定要去救援的地方。
(22)畫地而守：不設防就可輕鬆守住的地方。
(23)乖其所之：把敵人引向相反的地方去。
(24)形人：使敵人顯露形跡。
(25)我專而敵分：我軍集中兵力，而敵人分散兵力。
(26)約：少、寡
(27)吾所與戰之地不可知：我軍所要與敵人作戰的地方，敵人不能知道。
(28)所備者：需要防備的地方。
(29)則吾所與戰者，寡矣：我們進攻所遭遇的敵人就少了。
(30)無所不備，則無所不寡：敵軍處處設防準備，則處處兵力減少。
(31)寡者：兵力少的原因。
(32)知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰：預先掌握戰場的地形與交戰時間，就可以奔赴千裏與敵人作戰。
(33)越人：越國軍隊。
(34)亦奚（xī）益於勝哉：對戰爭的勝負有什麼幫助呢？
奚，疑問詞，為何、何有。益：補益、幫助。
(35)勝可為：勝利是可以得到。
(36)可使無鬥：可以讓敵人無法用全力與我軍作戰。
鬥：較量。
(37)策之而知得失之計：仔細籌算才能了解作戰計劃的優劣。
(38)作之而知動靜之理：用詐術挑逗敵人才能了解敵人的活動規律作，
(39)形之而知死生之地：通過示形於敵，借以了解敵方的優勢和弱點。
(40)角之而知有餘不足之處：經過試探性才能了解敵人兵力部署的虛實情況。
(41)形兵：偽裝示敵之兵。
(42)深間：深藏在我軍內部的間諜。
(43)智者：敵軍精明能幹的將領。
(44)錯：同“措”，意為放置。
(45)戰勝不複：作戰方法不重複出現。
(46)應形於無窮：戰術隨客觀情況的變化而變幻無窮。
(47)兵形像水：用兵就像水流一樣有規律。
(48)避實而擊虛：避開敵人防守牢固之處，攻擊其防守鬆懈的地方。
(49)因：依據。
(50)神：神奇、高明，這裏指用兵如神的意思。
孫子說：凡是先進入戰場而等待敵人的一方，就會安逸從容，後到達戰場而倉促應戰的一方，就必然會疲勞不堪。所以，善於指揮作戰的人，總是能設法調動敵人而不被敵人所調動。能讓敵人自動進入我預定的戰場，是用利益引誘敵人的結果；能讓敵人不能到達其預定的戰場，是製造困難破壞的結果。所以，敵人如果休整良好，我方則采取措施使之疲勞不堪，敵人如果給養充足，我方則采取措施使之饑餓勞頓，敵人如果牢固守禦，我方則采取措施調動他們。
我軍出兵的地方，應是敵人無法到達的地方，我軍奔襲的地方，應是敵人無法意料的地方。行軍千裏而不致勞累，是因為行進在沒有敵人的地區；發起進攻而必定能取得勝利，是因為攻擊的是敵人不設防的地方；防守必定能固若金湯，是因為防守的是敵人無力攻取的地方。所以，善於進攻的人，敵人不知道應該怎樣防守；善於防守的人，敵人不知道應該如何進攻。微妙啊，微妙到讓敵人看不到我軍的一點形跡！神奇啊，神奇道讓敵人聽不到我軍的一點聲息！
這樣就能夠把敵人的命運牢牢掌握在我們手中。
我們前進的時候，敵人無法抵禦，是因為我們攻擊的是敵人兵力空虛的環節；我們撤退的時候，敵人無法追擊，是因為我們的行動迅速，敵人想追也追不上。因此，如果我軍準備與敵人決戰，敵人即使有高牆深溝可以據守，也還是必須要出城與我交戰，是因為我軍攻擊的是敵人必須救援的地方；如果我軍不準備交戰，哪怕是在地上畫一塊地就可以防守，敵人也無法與我軍決戰，這是因為我軍設法讓敵軍弄錯了進攻方向。
所以讓敵人顯露形跡而讓我軍隱蔽得無影無形，那麼我軍兵力集中而敵軍兵力分散。我軍兵力集中在一處，敵人兵力分散在十處，這就可以用十倍於敵的兵力去攻打敵軍，從而形成我眾敵寡的絕對優勢。既然能造成以眾擊寡的態勢，那麼，我軍所攻擊的敵軍就必然勢單力弱。我軍計劃與敵軍決戰的地方不能讓敵人知道，不知道的話，敵人就會在很多地方設防守備；敵人防備的地方多了，兵力分散，我們要對付的敵人就會少，那麼，我軍進攻所麵對的敵軍數量就少了。所以說，防禦了前麵，後麵的兵力就一定減少，防禦了後麵，前麵的兵力就一定減少；防禦了左邊，右邊的兵力就會減少，防禦了右邊，左邊的兵力就會減少；所有的地方都設防，那麼，所有的地方兵力都會減少。兵力缺少，是處處被動地防備別人的進攻的緣故；兵力眾多，是讓敵人處處防備自己的緣故。
所以，知道打仗的地方，知道打仗的時間，就可以行軍千裏前去與敵人交戰；如果不知道打仗的地方，不知道打仗的時間，那麼就會陷於左軍不能救援右軍，右軍不能救援左軍，前軍不能救援後軍，後軍不能救援前軍的被動局麵，更何況遠的相隔幾十裏，近的也要相隔幾裏，又怎樣能應付自如呢？依我的分析來看，越國的軍隊數量雖然很多，但對決定戰爭的勝敗又有什麼幫助呢？所以說，勝利是可以做到的。敵軍的兵力雖然很多，但是可以讓他們無法參與我軍戰鬥。
所以，謀算才能知道對敵作戰計劃的優劣得失；挑動引逗才能知道敵人的活動規律；示形於敵才能知道敵人的有利條件和致命弱點；戰鬥偵察才能了解敵人兵力部署的虛實強弱。偽裝示形誘敵運用到極點，就能達到不顯露一點痕跡的最佳境界。不露痕跡，使深藏於我軍內部的間諜不能看到蛛絲馬跡，使很高明的敵軍將領都不能想出應付的方法來。把根據具體情況而采取靈活的戰術戰勝敵人的事實擺在眾人麵前，眾人也不能清楚其中的奧妙所在；人們都知道我軍取勝的外在的作戰方法，卻不知道我軍之所以戰勝是因為內在的奧妙。所以每一次作戰的方式不重複，而是針對客觀形勢變化而無窮變幻。
作戰的形式像水的流動規律一樣。水流的規律是避開高處而流向低處，作戰的形式是避開敵軍有實力的地方，攻擊其虛弱的地方。水根據地勢的高低而決定其流向，作戰則要根據敵人的虛實來選擇不同的製勝方法。所以說，作戰沒有一成不變的形式，水流也沒有固定不變的形態。能夠根據敵情的變化而取得勝利的人，就可以說是“用兵如神”。金、木、土、水、火五行相生相克，沒有哪一行可以一直占上風；春、夏、秋、冬四時輪回更替，沒有哪一季可以一直常住不動。白天有時長，有時短；月亮有時盈，有時虧。
曹操曰：能虛實彼己也。
李筌曰：善用兵者，以虛為實；善破敵者，以實為虛。故次其篇。
杜牧曰：夫兵者，避實擊虛，先須識彼我之虛實也。
王皙曰：凡自守以實，攻敵以虛也。
張預曰：《形篇》言攻守，《勢篇》說奇正。善用兵者，先知攻守兩齊之法，然後知奇正；先知奇正相變之術，然後知虛實。蓋奇正自攻守而用，虛實由奇正而見。故次《勢》。
古代中國軍事家孫子說：“兵無常勢，水無常形。”《虛實篇》就是來論述了作戰中的虛實原則。孫子對虛、實的解釋是這樣的。虛，空虛，在作戰中主要指兵力分散而薄弱；實，充實，主要指兵力集中而強大。但虛實不僅指兵力的強弱，還包括主動與被動、有備與無備、整治與混亂、勇敢與怯懦、飽佚與饑疲等方麵。孫子正是綜合了各方麵的因素，科學地提出了“避實擊虛”、“出其所不趨，趨其所不意”、“攻其所不守”的戰術原則。“兵者，詭道也。”兵不厭詐，出奇製勝，是孫子軍事思想的精華。然而，如何用詐？詐從何來？如何用奇？奇出何處？這一切都是需要深入研究、繼續探討的，千百年來受到所有軍事家和將領們的全力關注。《虛實篇》正是對這一問題的深入探討。這裏特別強調了在客觀軍事實力基礎上，主觀能動作用的創造性發揮，“致人而不致於人”，“因敵而製勝”，是對《形篇》中把握攻守主動權和《勢篇》中奇正結合、出奇製勝思想的進一步展開和深化。
本篇以“虛實”做題，自然就是講虛實的運用。孫子在本篇中提到一個了非常重要的論點，就是以虛為實、以實為虛，借以引誘敵人，調遣敵人。在行兵作戰中，關鍵所在是避實就虛，以實擊虛，出其不意、攻其不守，最後克敵製勝。因此，虛實原則，便是用兵的根本原則之一，是保證戰爭勝利的法寶。
孫子對虛實原則的論述，係統、完整而縝密，主要從以下幾個方麵來論述。
第一，他開篇即強調，軍隊應事先進入戰場，占據有利位置，以逸待勞，牢牢把握住戰爭的主動權。同時，善於運用“利”、“害”的引誘、威迫，調動敵人，使敵軍按我們的意圖行動，並使其由逸變勞，由飽變饑，由安變動，大大消耗削弱其戰鬥力。“致人而不致於人”，是實行虛實原則的前提，隻有做到使敵軍處處受製於我，而我卻時時不受製於敵軍，才能真正擁有戰爭的主動權，才能創造以實擊虛的良好戰機，虛實原則的實行才有可能。“致人而不致於人”，更是揭示戰爭勝敗關鍵的至理名言。
第二，就一般的軍事行動來說，無論是出兵、進擊，還是撤退、防守，甚至於千裏奔襲，都應該避敵之實、就敵之虛，“出其所不趨，趨其所不意”，“行於無人之地也”。就用兵的攻守而言，攻，應該是以實攻虛，“攻其所不守”、“攻其所必救”；守，應該是避實就虛，“守其所不攻”、守其“不知其所攻”；從而做到“攻而不可禦”、“退而不可追”，“攻而必勝”、“守而必固”。就兵力的運用來說，應該努力使我軍的兵力相對集中而形成壓倒對方的絕對優勢，而使敵軍兵力盡可能分散而處於劣勢。
第三，知虛實，相當重要。集中兵力、以實擊虛，或者隱蔽自己、避實就虛都是克敵製勝的法寶。但它必須建立在對虛與實的真正了解的基礎之上，真正做到以我之實擊敵之虛，反之，將導致巨大的災難。為此，孫子提出了“形人而我無形”的基本方法，從隱蔽自己、偵察敵情和促進虛實轉化三個方麵，論述了“因形而措勝”的戰術要求。隱蔽自己要做到不顯一點形跡，不露一點聲息，“深間不能窺，智者不能謀”。這樣，敵人對我軍的情況一無所知，與我作戰就像瞎子聾子一樣，我進攻時，“敵不知其所守”，我們防守時，“敵不知其所攻”、“乖其所之”，造成敵軍的“無鬥”。
偵察敵情而確知虛實，是用兵的重要組成。孫子於此提出了偵察虛實的四種方法：策、作、形、角。“策”有計算籌劃的意思，是未戰之前即應該認真進行的。通過認真的分析籌算，了解敵軍的戰略戰術，判斷其優劣得失，以便我軍製定相應的對策。“作”，興起、假裝之義。以假動作去挑動敵軍，從而摸清敵軍行動的規律。“形”，這裏用作動詞，是顯露、表現的意思。通過一定的手段使敵軍的情況暴露，從而了解敵軍的有利條件和致命弱點。“角”，較量。、小規模的試探性攻擊，從而判斷敵軍的部署狀況和兵力的強弱。
一個真正優秀的將帥，僅僅能利用現成已有的虛實，是遠遠不夠的，更應該能夠通過自己的努力調動敵軍，削弱其戰鬥力，製造出更多更嚴重的虛來，同時使我軍的兵力得以加強（相對或者暫時的），形成更有力的實，獲得特定情況下的絕對優勢。強調虛實的轉化和虛實互用，在孫子虛實原則中占有很大比重，孫子對此表現了特別的重視。虛與實，不僅是軍事實力的客觀反映，更是將帥發揮聰明才智，“因勢製權”、“因敵製勝”，主觀努力的結果，亦即是說，在善於用兵的將帥的運籌調度之下，虛實可以朝有利於自己的方向發生轉化，化敵實為敵虛，化我虛為我實，反之亦然。從一開篇的“以佚待勞”，到“佚能勞之”、“飽能饑之”、“安能動之”，再從“出其所不趨，趨其所不意”，到“攻其所必救”、“乖其所之”，等等，說的都是將敵軍之實化為虛，我軍則借機避實擊虛。
第四，“兵無常勢”，“因敵變化而取勝”。孫子提出“兵形像水”。戰場上的情況千變萬化，戰術戰法的運用要根據情況的變化而隨機應變，隻有靈活地運用適當的戰術戰法，才能取得勝利。“因形而措勝”、“因敵而製勝”，這就是用兵如神。同時，孫子反複告誡人們，戰爭中沒有千篇一律的定規和一成不變的模式，任何凝固僵化的套用和機械刻板的照搬，都與勝利無緣。“水無常形”、“五行無常勝”、“四時無恒位”、“日有短長”、“月有死生”，變化是大自然的基本規律，戰爭亦不能例外，所以，“兵無常勢”，“應形於無窮”。
本篇除了表現在神奇微妙的兵法外，文字也是精美絕倫，相信讀者從中獲得的美感體驗不會少於宋玉之辭、司馬之文，而從中得到的人生啟迪和智慧，恐後世之《秋聲》《赤壁》亦無可匹敵。因此我們亦可以將《虛實篇》當做一篇優美的賦去讀。
諸葛亮避實擊虛巧借箭
在戰爭過程中，有時“避實擊虛”，創造性地發揮主觀能動性，可以達到“致人而不致於人”的結果。在草船借箭這一戰役中，諸葛亮的神機妙算，曹操的混亂驚慌，兩軍的不同表現以及最終的結果深切的說明了虛實結合的重要性。
公元208年，曹操率領馬步軍83萬，討伐東吳。諸葛亮分析天下形勢，建議劉備聯合東吳，促使孫、曹形成南北相持局麵，然後從中得利。劉備依計而行，當即派諸葛亮去東吳進行遊說。諸葛亮奉命來到江東，幾經周折，幾番“舌戰群儒”，終於促使孫權與周瑜下定決心與曹魏抗爭。然而，諸葛亮屢屢表現出的非凡智慧與才能，遭到東吳都督周瑜的嫉恨，周瑜決心設計除掉諸葛亮，為東吳根除後患。
機會來了，這一天，周瑜在大營中邀請諸葛亮與眾將官一起議事，周瑜對諸葛亮說：“我們即將與曹軍會戰，先生以為水上交鋒用何種武器為好？”諸葛亮說：“江上之戰，弓箭是最好的武器。”
於是，周瑜提出讓諸葛亮在十日之內趕製十萬枝箭的要求，諸葛亮卻出人意外地說：“曹軍即日將至，若候十日，必誤大事。”他表示：“隻須三天的時間，就可以辦完複命。”周瑜一聽大喜，當即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來，諸葛亮無論如何也不可能在三天之內造出十萬枝箭，因此，諸葛亮必死無疑。所以，周瑜並不相信諸葛亮在三天內會造出十萬枝箭。
諸葛亮告辭以後，周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動靜，打探虛實。諸葛亮一見魯肅就說：“三日之內如何能造出十萬枝箭？還望你救我!”忠厚善良的魯肅回答說：“你自取其禍，叫我如何救你？”諸葛亮說：“隻望你借給我20隻船，每船配置30名軍卒，船隻全用青布為幔，各束草把千餘個，分別豎在船的兩舷。這一切，我自有妙用，到第三日包管會有10萬枝箭。但有一條，你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了，必定從中作梗，我的計劃就很難實現了。”魯肅雖然答應了諸葛亮的請求，但並不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜後，不談借船之事，隻說諸葛亮並不準備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船隻、兵卒以後，按計劃準備停當。第一天，不見諸葛亮有什麼動靜！第二天，仍然不見諸葛亮有什麼動靜！直到第三天夜裏四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，並告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：“到何處去取？”諸葛亮回答道：“子敬不用問，前去便知。”魯肅被弄得莫名其妙，隻得陪伴著諸葛亮去看個究竟。
淩晨，浩浩江麵霧氣霏霏，漆黑一片。諸葛亮遂命用長索將20隻船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進發。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船隻頭西尾東一字擺開，橫於曹軍寨前。然後，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意製造了一種擊鼓進兵的聲勢。魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：“我料定，在這濃霧低垂的夜裏，曹操決不敢毅然出戰。你我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回。”
曹操聞報後，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他急調旱寨的弓弩手6000人趕到江邊，會同水軍射手，共約1萬多人，一齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯軍”。一時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時間後，諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，並讓士卒加勁地擂鼓呐喊。等到日出霧散之時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭!”當曹操得知實情時，諸葛亮的取箭船隊已經離去20餘裏，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊返營後，共得箭10餘萬枝，為時不過3天。魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地利，而且也知奇門，曉陰陽。更擅長行軍作戰中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最後說：“我的性命係之於天，周公瑾豈能害我!”當周瑜得知這一切以後，大驚失色，自歎不如。
諸葛亮上知天文下知地理，知己又知彼，憑著自己過人的謀略，輕而易舉得到了十萬支箭。這不僅攻破了周瑜陷害自己的陰謀，而且又可以用曹軍的這些箭來射殺曹軍，很是合算。諸葛亮之所以能成功，一方麵是他能掐會算，懂得借助天時地利，最重要的是他懂得“知己知彼”的作戰原則，了解曹操的心理，善於“虛實互用、虛實轉化、避實就虛、出其不意、攻其不守”，結果，曹軍在無備混亂的情況下，比較被動與怯弱，加之曹操見到大霧彌漫，不辨虛實，不敢出兵，命令以亂箭射之，結果諸葛亮輕鬆拿下十萬支箭。因此，虛實原則，是用兵的根本原則之一，是保證戰爭勝利的法寶。
孫臏救趙於無形
要想取得勝利就要懂得虛實結合、虛實轉化，這是《虛實篇》的重要思想，孫子綜合各方麵的因素，科學地提出了
“出其所不趨，趨其所不意”的戰術原則。這裏特別強調了在客觀軍事實力基礎上，主觀能動作用的創造性發揮，“致人而不致於人”。指出作戰時一定要根據戰爭雙方實力，結合敵我雙方形勢，對作戰策略做出精確規劃，這樣才能百戰不殆。圍魏救趙就是這樣一個典型的例子。
戰國初年，在齊、魏、韓、趙、秦、楚、燕這戰國七雄中，魏國是最先強盛起來的國家。在三家分晉時，魏國有著較好的家底。因為它分得了生產較發達，經濟基礎較好的河東地區。不過另魏國強盛起來還有一個重要的原因，那就是在魏文侯時期，任用了李悝、吳起、西門豹等傑出人物來治理國家，進行了一係列卓有成效的改革。在政治策略上，魏國通過逐步廢除世襲的祿位製度，實行“食有勞而祿有功”的製度建立起了比較健全的封建地主政權。在經濟策略上，魏國又推行了“盡地力”和“善平糴”的政策，興修水利，鼓勵開荒，大大促進了生產的發展。在軍隊建設上，建立了“武卒”製度，挑選勇敢有力的人加以訓練，這樣便提高了軍隊的戰鬥力。魏惠王時期，隨著魏國將國都從安邑遷到河南中部的大梁，魏國國土不斷向東擴展，魏國的國力在這時達到了鼎盛時期。
此外，齊國的實力也很強大。公元前356年，齊威王即位後，任用鄒忌為相，加強中央集權，進行國防建設，改革政治，國力逐漸強盛。為了遏止魏國的擴展，齊國便利用魏國與趙國、韓國之間的矛盾，同魏國抗衡。