應當把這樣一個觀念灌輸進孩子的骨髓和血液中，那就是他生來就是為著勝利，他生來就要勝利，他是由勝利材料而非由失敗材料構成的，就象許多人所認為的那樣。沒有人生來就是要失敗的。
如果總是諄諄教導孩子們要擁有勝利的心態，要極度地自尊和絕對地相信自己有著美好的前途，如果能這樣做的話，真要失敗那才怪呢！未來的子女教育將進入這樣的時代：我們教導孩子們要展示力量，要顯得充滿活力，並教導孩子們要有勝利的心態。這種教育將被視為孩童教育和家庭撫養的一個極其重要的內容。
人的身體要和諧，其前提是他的精神首先必須是健康的。你必須和你的同輩人保持一種健康的關係，你要想安身立命，你要想不為難自己，或者說，你要想真正擁有健康和幸福，你就首先必須和你的同胞們相處得好。
如果我們想擁有勝利的心態，那我們必須要拒絕各種妒忌、仇恨和不斷折磨我們的怨憤的思想，我們就必須養成一種平靜、安詳的心理境界，這種平靜和安詳才真正是偉大的個性。成功和幸福的全部奧秘就在於堅信我們會成為理想中的人物，就在於堅信我們能使我們努力從事的事業獲得成功。
剛剛開始獨立生活的年輕人往往都渴望成功，但是絕對不可以這樣對自己說：“我很想獲得成功，但我不相信我真的會成為心中渴望的理想角色。我所從事的職業、我所工作的行業已人滿為患，在這一領域，許多人都無法過上體麵的生活，許多人都找不到工作。因此，我相信我已經犯了錯誤。但是如果運氣特別好的話，也許我會在某個地方出人頭地。”持有這種想法並以這種想法去行動的年輕人也許真能在某個地方“出人頭地”。這種“出人頭地”就是最後的衣衫襤褸、不名一文，就是失業。
實際上，別人是根據我們的實際狀況而不是根據我們誇下的海口來評判我們的。我們必須在他人麵前展現實實在在的東西。我們都能“說”我們渴望任何有價值的東西，但是，人們是根據我們留給他們的實實在在的印象來評判我們的，而這種實實在在的印象就是我們的現實情況。無論你的話語怎樣動聽，無論你的話語多麼悅耳，你都無法阻止他人了解你的底細和你內心的真實想法。如果你心中不滿，如果你心生妒忌或豔羨，如果你並不友好或充滿敵意，他人都能感覺得到。我們的言辭也許能蒙蔽人於一時，但是我們不可能改變我們作用於他人的人際磁場，除非我們改變對他人的整個心誌。
想象一下這樣一個心態極其糟糕而又一心想獲得財富的人的可笑模樣吧！他的那副“尊容”似乎在說：“財富，離我遠遠的吧！不要靠近我。我很想擁有你，但你顯然不會屬於我。我對人生的要求並不高，雖然我希望自己身上能發生那些更幸運的人們擁有的那些好事，但我實際上並不奢望它們會發生。”
財富絕不可能去接近一個有這種心態的人。恐懼和懷疑的心態使財富望而卻步。
當然，沒有誰想趕跑機會、成功和財富，但是由於他們充滿懷疑和擔憂，缺乏信心和勇氣，所以就趕跑了財富、機會和成功，然而他們自己卻還蒙在鼓裏。
許多人過著既說不上成功又說不上失敗，既說不上富裕也說不上貧窮的生活。他們生命中的大部分時間都界於貧困和富足之間，因為一部分時間他們的心態是積極的、建設性的，而另一部分時間他們的心態則是消極的，因而也是非建設性的。因此，這種人就象鍾擺一樣搖擺不定。
這種人一旦獲得一點兒勇氣、希望和激情，他們就能創造一些財富，因為他們有時的思想是積極的、富於創造力的。而一旦他們喪失信心，變得沮喪氣餒時，一旦他們的思想充滿懷疑和憂慮時，他們的心態就變得消極起來，因而也就沒有了創造力，也就不能創造財富，他們就會重新滑落到貧困的生活中去。
我們始終如一地以一種建設性的、創造性的心態來生活的時代將會到來。屆時，我們的生活中將充滿各種美不勝收的累累碩果。
在日常生活中，如果承認自己的無能，給暫時的懷疑讓路，等於給失敗大開方便之門。不管人生之路多麼黑暗陰沉，我們的信心，不能有一時一刻的動搖。
如果馴獸員第一次進入一個關著許多凶猛野獸的籠子時充滿了恐懼、懷疑和無把握的感覺，那他怎麼可能會成功呢？如果他對自己說：“我想試著去征服這些野獸，但是我確實不相信我能做到這一點。對一個人來說，試圖征服一匹來自非洲叢林的野生虎是一件相當棘手的事情。也許有人能成功地馴服野獸，但我真的很懷疑自己是否能成功。”
如果馴獸員以這種軟弱、懷疑、擔憂的心態去麵對野獸，他肯定很快就會被野獸撕得粉碎。能夠救助他的唯有無畏的勇氣。他首先必須征服自己的眼睛，這樣，他必定會取得一連串的成功。他的眼神必須堅毅勇敢，因為即使表現出一丁點兒的恐懼都可能是致命的，即使是表現出些微的懦弱都會使他喪失性命。堅定自己的信心事實上，除非一個人確實相信自己一定會達到或接近他正在努力的目標，否則，他靠所謂的“決心”是無法完成目標的。
一個總是懷疑自己能否精通經商之道的年輕小夥子，一個從心底裏就不相信自己能成為一個合格商人的年輕小夥子，需要多少時間才能成為一個真正的商人呢？這種不戰自敗的心態使人難以成就大事。欲成就大業的人，其心態就好象指引人生的燈塔。任何事情觀念必須先行，要織網首先必須有圖案，同樣，理想總是走在行動的前麵。我們總是麵向著信心所指的方向。正是我們相信“我能行”的觀念使得我們成就斐然。
如果一個年輕人對自己將來賺錢致富一點信心都沒有，如果他一開始就以為僅僅隻有少數幾個人能發財致富，而大多數的人都將是窮光蛋，他也許就會成為這大多數窮光蛋中的一個，那他要花多長時間才能發家致富呢？
如果一個小夥子總是大談特談自己不可能上大學，如果他總是抱怨自己沒有機會，沒有錢，沒有人能幫他，如果他總是認為，不依靠他人自己就絕無可能上大學，那他又需花多少時間才能圓自己的大學夢呢？
如果一個失業的年輕人總是否認自己能找到工作，並總是說“我真沒用”，那他需要多長時間才能得到他夢寐以求的好職位呢？
我曾經認識幾個決心要成為律師、醫生或商人的年輕人，但是，他們的意誌極其脆弱，他們的決心也不堅強，因此，他們一遇到困難便目瞪口呆，便沮喪氣餒。在他們準備大幹一場之前，往往就因為意誌不堅而偃旗息鼓了。這些年輕人的想法好象總是在不斷地變化。
我也認識其他幾個決意從事自己喜歡的職業的小夥子，他們精力充沛、剛毅堅強，仿佛什麼也不能動搖他們的決心，因為堅強的決心是他們生命特質的一部分。
如果我們分析一下那些偉大的事業和那些成就偉業的人物，那麼，我們就會發現，這些人物最明顯最傑出的品質便是自信。絕對相信自己有能力取得事業成功的人往往最有可能成功，即使這種信心在局外人看來象是有勇無謀，甚至是魯莽加愚蠢，他們仍然堅持著。不單單是這種信心的主觀作用使得他們收到成效，而且，他們的自信作用於其他人也使他們受益匪淺。當一個人感到自己能把握局麵時，他談起話來就顯得信心十足，他就會展現勝利的征兆，他就會克服其他人身上存在的那種懷疑。每個人都相信這樣的人能完成他所從事的事情。世人都相信征服者，相信那些胸有成竹、自信必定成功的征服者。
我們相信那種留給我們強有力形象的人，如果他們沒有堅強的自信心就決不可能做到這一點。當他們心中充滿懷疑和憂慮時，他們決不可能給我們留下強有力的印象。
一些人在他們的神情舉止和氣度上便表現出了必勝的信心。我們第一眼看到他們時，就會信任他們。我們相信他們的能力，因為他們展現了自己的能力。
在我們的每一種工作或職業中，我們都需要他人的信任，我們需要他人相信我們能執行計劃，能生產出優質的貨物，能管理、駕馭員工，能完成雇主或公眾委托的眾多事務中的任何一項。生命真是太短暫，我們沒有足夠的時間去對他人自信具有的能力做詳細的調查，因此，世人在很大程度上都承認他人的自我評價，除非他在實際做事過程中辜負了他們的信任。一個醫生無需向他的每個病人表明他已經學習過一些課程並通過了一些專業考試。如果一個年輕小夥掛牌開始律師業務，那麼，世人理所當然地會認為他完全適合從事他的工作，除非有證據表明他真的不行。
在一群能力和教育相當的年輕朋友或年輕同學之間，你會看到其中的一個勇往直前、進步神速，而其他人則等著人們去發現他們。但世人實在太忙，無暇去細細找尋他人身上的美德。人們理所當然地認為，你能勝任你自己宣稱能做的事情，除非你最終向他人表明了你的無能。
承認缺乏能力，給暫時的懷疑讓路也就等於給失敗大開方便之門。不管我們的人生之路顯得多麼陰沉黑暗，我們絕不能容許自己的信心有一時一刻的動搖。沒有任何東西能象我們心中的疑團一樣能迅速地毀滅他人對我們的信任。許多人之所以遭到失敗，原因在於他們表現出了沮喪低落的情緒，在於周圍的人們因此而對他們失去了信心。
如果你總是自我評價很低，如果你總是貶低自己，幾乎可以肯定，他人肯定不會刻意去抬高你。人們通常不會費力去仔細思量你是否自我評價太低了。
世上從未有自我評價很低的人幹成過一件驚天動地的大事的。一個人的成就絕不會超過他的期望。如果你期望自己能成就大業，如果你強烈要求自己幹一番大事，如果你對自己的工作有更大的抱負，那麼，與自我貶低和對自己要求不高的心態相比，你會獲得更大的收獲。
如果你認為自己處於特別不利的境地，如果你認為自己不象其他人，如果你認為你跟其他人不同，如果你認為自己不能獲得別人那樣的成就，如果你懷有這些思想，那麼，你根本就無法克服前進路途上的那些阻礙和束縛。這種思想意識使得你根本無法成為你心中渴望的人物。
不斷地自我貶損的人，總是把自己看得微不足道的人，總是認為自己不過是活在塵世上的一條可憐蟲的人，總是認為自己絕無可能取得任何重大成就的人，會給人們留下相應的印象，因為他們怎樣感覺，他們看上去就會怎樣。
你對自己，對自己的能力、地位、重要性和社會角色的評價，將會在你的表情上顯現出來，將會從你的行為舉止中顯現出來。
如果你感覺自己非常平庸，你就會表現得非常平庸。如果你不尊重你自己，你會將這種感覺寫在你的臉上。如果你自我感覺欠佳，如果你對自己總有喋喋不休的意見，那麼，可以肯定，沒有什麼非常寶貴的東西會降臨到你的身上。無論你自信具有什麼特質，你都會將這些特質展現在人們麵前，人們將對你的各種特質留下印象。
另一方麵，如果你總是向往著你渴望擁有的那些品質，那麼，那些品質逐漸就會歸你所有，你就會將它們印在臉上，印在你的行為舉止中。要看起來很高尚，你的內心必須要感覺到很高尚。在這種優秀品質顯現在你的臉上和行為舉止中之前，你的思想中必定首先就有這種優秀品質。不要貶低自己如果你認為自己全是缺點和瑕疵，如果你自認為是一個笨拙的人，是一個總是麵臨不幸的人，如果你承認你絕不能取得其他人所能取得的成就，那麼，除了你將遵照你不斷強調的這種認識而行動外，你還能希望、期待什麼呢？
如果你總是顯出一副狡黠的神色，就好象你拾撿了他人失落的東西而非常高興一樣，那麼，你將會被人們視作小人。的確，其他人對我們的評價與我們的狀況、成就有很大的關係，而我們不可能擺脫這種關係。
有這樣一個人，他身為董事長卻總是躡手躡腳地走進董事會議室，就好象是一個無足輕重的人，就好象他完全不勝任董事長的職位。作為董事長的他竟然還感到奇怪，自己為什麼隻是董事會中一個無足輕重的人，自己為什麼在董事會其他成員中威信這麼低，自己為什麼很少受人尊重。
他沒有意識到他應該自己好好反思一段時間。如果他給自己全身都貼滿無能的標簽，如果他象一個無足輕重的人那樣立身、行事、處世，如果他給人的印象仿佛是他並不了解自己、相信自己，那他怎麼能希望其他人好好地對待他呢？
如果我們對自己的前途有更清醒的認識，如果我們對自己有更大的信心，那麼，我們將取得更豐碩的成果。隻要我們能更好地了解我們身上的潛力和高貴的一麵，那麼，我們將會對自己充滿更大的信心。我們都受製於這一古老的教義，即認為人類本質上是墮落的。但實際上，上帝創造的人類一點也不卑劣，一點也不墮落。我們身上卑劣和不好的一麵都是我們自己造成的。上帝創造的人類是完美無缺的。我們麵臨的問題便是，我們許多人隻是上帝所造的人類的一種滑稽的仿製品。由於我們總是往壞的方麵、往差的方麵想，因此，我們總是認為自己渺小、無能和卑劣。如果我們想達到高貴傑出的境界，那我們應該向上看，應該多想想我們好的、崇高的一麵。
古代神學最不幸的一方麵便是認為，人類在不斷地墮落，不斷地從最初極高的地位墮落。而事實卻是人類一直在進步，一直在發展，但是，人類的進步受到這種自貶觀點的嚴重束縛。要知道，上帝創造的人類絕對不會墮落，使人類走向墮落的僅僅是人類看待自我的低劣方式，僅僅是人類錯誤的自我貶損的思想本身。
古老的神學總是教導我們要自我貶低。在這種神學中，有一種卑躬屈膝、乞求寬恕的意味。而在《聖經》中，則絲毫也沒有要人類在他的造物主麵前象一個鬼鬼祟祟的人或一個奴隸一樣卑躬屈節的意思。上帝創造人類並非要人卑躬屈膝，而是要他展現崇高的一麵和神聖的一麵。上帝之所以要人類直立，就是要他挺直脊梁，正視他麵前的任何事物，甚至包括造物主——上帝在內，因為人是按照上帝的模樣被創造出來的。
如果人類本身就是一個貴族群體，如果他的血管裏流著貴族的血液，如果他繼承了上帝的崇高道德品質，那麼，他就應該用莊嚴和肯定的口吻勇敢地、充滿英雄氣概地宣布他與生俱來就應該享有的權利。
我們麵臨的問題是，我們並沒有充分保持那些看得見、摸得著的優秀品質，我們對自己的評價並不是很高。如果我們反過來想的話，那我們自然會有更好的表現，我們將在言行舉止中處處表現出崇高的一麵。
如果我們以征服者的心態對待人生，我們會留給人們這樣的印象，即我們相信自己將來會有所成就，而且這種信心是堅強有力的，是充滿必勝信念的或者相反，我們會以悔恨、自我貶損和逃避他人的心態出現在世人麵前。正是這兩種不同的心態造成了世界上人與人之間所有的主要差別。
為什麼我們要哭哭啼啼、畏首畏尾地追隨別人，做人家的跟屁蟲呢？為什麼我們總是亦步亦趨地去模仿他人，而不敢求助於我們本身的靈魂或思想呢？挺起胸來，昂起頭來，學會善待自己，好好評價自己，相信自己有能力做成你決心從事的任何事業。
今天，在我們這個國家中，工薪階層之所以貧困和缺乏社會地位，大部分原因在於他們自己低人一等的感覺。他們想當然地認為自己低人一等，而不是以勇敢和獨立的心態站立於人們麵前。如果說有一種做法任何明智的雇主都會輕視，那它肯定就是雇員對他的唯命是從、唯唯諾諾、百依百順和卑躬屈膝的討好心態。明智的雇主常常更喜歡他周圍那些能以平等身份接近他的人。他會本能地蔑視那種點頭哈腰、卑躬屈膝和唯唯諾諾的人。他絕不可能去尊重那些“把一切都交給你”的雇員。他喜歡那些有骨氣的人、使他覺得具有人格尊嚴的人和渴望獲得尊重的人。
無論我們是否意識到，我們絕不可能比自己的信心更強大，我們絕不可能完成自信心所不能承受的事情。
通常，一個人最大的缺陷就是他在自信心方麵存在缺陷，就是自信心的缺乏。
絕大多數人的自信心都要比他們其他的能力弱許多倍。許多失敗者如果在年輕時其自信心得到適當地調整和加強那麼他們是完全能夠獲得成功的。勇氣的力量就拿一個膽怯、害羞、敏感和畏縮的人來說，一定要教導他相信自己，一定要開導他，讓他相信會有光輝燦爛的前途，他一定能成為社會有用之才。不斷地訓練、調教他的自信，一直到他充滿堅強的自信心為止。這種堅強的自信心不僅能增加他的勇氣，而且同樣也能加強他所有其他方麵的心理品質。
其實，人的整個生命過程一直都在複製我們心中的理想圖景，一直都在複製我們心中為自己描繪的畫象。沒有哪一個人會超越他的自我評價。如果一個天才相信他會變成一個侏儒，並且他一直那麼想，那麼他就會真的成為一個侏儒。一個人目前的整體能力是不是很強這一點倒不大重要，因為他的自我評估將決定他的努力結果，將決定他是否能取得成功。一個對自己信心很強但能力平平的人所取得的成就，往往比一個具有卓越才能但自信心不足的人所取得的成就要大很多。
我們應該明白，低劣、平庸的自我評價所產生的有效力量遠沒有偉大、崇高的自我評價所產生的有效力量強大。如果你形成了偉大、崇高的自我評價，那麼，你身上的所有力量就會緊密團結起來，幫助你實現理想，因為人生總是跟隨你確定的理想走，我們總是朝著人生目標確定的方向走。
一定要對自己有一種高尚而重要的自我評價，一定要相信自己有非同一般的前途。如果你堅持不懈地努力實現越來越高的理想，如果你堅持不懈地努力達到越來越高的要求，那麼，由此而產生的精神動力就會幫助你去實現你的理想。
信心能極大地鼓舞一個人的所有其他能力，勇氣則是人的生命中一股極有力的力量。我們信心越大，我們享有生命的榮譽、掌握真正力量的日子就離我們越近。
而懷疑則會大大地破壞人的功效。在開始做一件事情之前，一個人必須首先相信他能做這件事。如果他懷疑，他就做不成這件事。如果一個人的目標受到崇高的信念和高尚的誌向的支持，如果他發現自己不成功就不會滿意安心，那他肯定能創造奇跡，肯定能成就大業。無論他身處什麼樣的惡劣環境，都不可能阻擋住他前進的步伐。
你對做成某一件事的強烈渴望同時也暗示著你有能力做成這件事。不斷地肯定你自己能夠有所成就和將來一定能有所成就，往往使得你更有可能取得成功。無論你夢想能做什麼，無論你認為你能做什麼，或者，無論你相信你能做什麼，你將來就能做成這些事。
信心是所有偉大品格的基石。因而，對自身的使命有著不可戰勝的堅強信心的人，對他自己、對自己偉大的內在力量有著不可征服的信心的人，肯定會在世界上擁有自己的地位。
無論一個人是否與我們相一致，隻要他有極大的信心，我們就會相信他，因為信心能產生力量、恒心和品格。我們對一個人的信任程度與他堅持原則的程度，與他對完成使命的信心程度是成正比的。那種對人生、對工作都馬馬虎虎的人，那種輕易改變人生目標的人是不會成為偉大人物的。
許多成功人士大都有奮力向前、永不回頭的習慣。無論前景多麼暗淡或多麼令人沮喪，他們都堅信最終的結果會是十分的美好。這種即使前途未卜仍然滿懷希望的習慣，往往能使我們取得渴望已久的成功。
我們的能力往往隻有貫徹了命令才會開展工作，它們往往隻會按我們所期望的樣子去做。如果我們對它們多一點希望，如果我們對它們多作一點要求，如果我們堅持要求它們幫助我們實現抱負，那麼，人的各種能力就會擰成一股繩並不斷地幫助我們。相反，如果我們不能信心十足地對自己的能力提出更高的要求，如果我們動搖或懷疑，那麼，我們的能力就會失去勇氣，它們就不會很努力，就會馬馬虎虎，敷衍了事，最後往往沒有什麼成效。
人的各種心理力量非常依賴於其主人的勇氣和信心。在主宰它們的堅強意誌麵前，它們貢獻一切能力。但是，如果它們的主人動搖、猶豫，那它們也會猶豫、動搖。同樣，自信和勇氣也並非是與其他心理能力互不相關的品質。自信也是所有心理力量的一部分，當自信心薄弱時，這些心理力量就會相應地缺乏功效。
總是希冀麵對最好的情況而非最糟糕的情況，總是自然而然地認為我們無論幹什麼都會取得成功這種有益的思維習慣，往往能使我們的人生獲得巨大的益處。
許多人一開始就因為不相信自己會成功，就認為機會、命運不利於自己，而使自己從事的事業砸了鍋。換句話說，他們的心態與他們一直在追求的成功是相衝突的，甚至他們的心態還在引向失敗。要知道，成功首先是心理上的成功。如果一個人的心態是一種懷疑的心態，那麼其成功也是值得懷疑的。為了獲得成功，必須樹立堅定的信念和持久的信心。
許多人之所以招致失敗，之所以隻能過上一種平庸的生活，其中一個原因便是他們將那些隱隱呈現的障礙和困難看得過於嚴重和危險了，甚至於他們在大部分時間裏都沒有信心。情緒極度低落和沮喪，這種心態對成功而言是致命的，因為它使得人們思想消極，毫無創造力。是自信和心中燃燒的希望之火激發了人們的才能，是自信和心中燃燒的希望之火大大增強了人們的創造性和建設力量。
總是不停地想著困難並誇大這些困難，這種習慣會削弱一個人的力量，並能嚴重地破壞一個人的創造力，使他不敢去大刀闊斧地幹一番事業。成就斐然的人總是那些目光遠大並能蔑視困難和障礙的人。
如果拿破侖與他的參謀們一樣，把阿爾卑斯山視為永遠無法翻越的險途，那麼，他絕不可能在隆冬季節率領法國軍隊越過阿爾卑斯山。
最後贏得勝利或獲得成功的人，往往是那些堅信自己必定會實現既定目標的人，往往是那些藐視困難、絕對不願看到失敗的人，往往是那些堅信自己會勝利、會成功的人。
許多成功者都堅信自己有能力完成他所從事的事業，正是這種思想的鼓舞使得他們做成了一些驚天動地的大事。他們百折不回的堅強決心和堅定信念中有一種不可抗拒的力量。一個人若想在拿破侖確立目標之後再使他偏離既定方向或改變他的決定，那他最好還是先去試著撼動直布羅陀的岩石。
當前途一片灰暗、問題成堆難以解決的時候，信心會出來支持我們，會使我們重新肯定自己。信心對於一個人來說，猶如指南針之於暴風雨中的海員。當他看不到有任何進展時，他仍然不灰心、不失望，因為他的羅盤或指南針正指向他的目標。
要使一發巨大的炮彈穿透一艘輪船的鋼板，必須要用大炮來發射，必須要使它以光速般的速度擊向鋼板，這樣就極易擊穿輪船的鋼板。但如果是慢慢地去推壓這顆炮彈，那是決計無法擊透鋼板的。所以，我們這個世界會為力量開辟道路，會為那些目標明確、精力充沛的人開辟道路。那些使優柔寡斷者、猶豫不決者和意誌薄弱者翻船的事情，一遇到精力充沛者、積極進取者和剛毅果敢者時，往往隻會灰溜溜地逃跑。要知道困難是大還是小，與你是偉大還是渺小是密切相關的。對一個人來說，如同赫然聳立的不可逾越的高山一般的困難，對另外一個人而言，則可能隻是微不足道的東西。害怕艱難險阻，在困難障礙麵前畏畏縮縮的僅僅是那些無足輕重的小人物，因為他們缺乏排除萬難的精神動力。
要敢於要求你自己成就大事。你絕不會想到會有神奇的力量會來幫助你。“相信你自己，每顆心都會隨著那根弦跳動。”
這種希望自己成就大業的習慣能使我們最大限度地發揮才能，大展宏圖。這種習慣往往能喚醒我們身上正在沉睡的力量。如果不是我們對自己提出更高的要求，如果不是我們更高聲地呼喊，這些力量可能會沉睡不醒。
如果你總是認為自己吉人天相或幸運常伴，那麼，你發現這會使你深受鼓舞。形成一種特定的思維習慣——期待每種人生經曆都會有好運，這是一件了不起的事情。
事業總是一帆風順的美好名聲給西奧多·羅斯福帶來了極大的益處。西奧多·羅斯福以“成功的組織者”著稱，他期盼能成就一番大事。無論他從事什麼職業，無論他對什麼產生興趣，他都相信自己將會成功。因而，他能神奇地使人們充滿樂觀的期待和美好的憧憬，而不是使人們受到懷疑、恐懼思想的妨礙和束縛。他能激起人們心中的那種易於感染的善意，因為他有一種積極的、充滿活力的信心。他相信自己生來就是要成就事業、要獲得成功的，正是他的這種自信激發了整個民族的信心，正是他的這種自信給他贏得了偉大的盛名。而又正是他這種偉大的盛名，使他贏得了一生中大部分的成就。事實上，這種偉大的盛名從一開始就能確保他無論做什麼都會成功。
許多人直到遭到了引以為恥的慘敗之時，才會開始驚醒過來。這種驚醒能使他們接觸到內心深處的力量源泉，能釋放出他們的精神動力，這種動力能使他們獲得了不起的成就。一個人一旦明白了蘊藏在他內心深處的卓越品質，那麼，即使他犯了錯誤，即使他貧病交迫，即使他看到老朋友都把他視作一個失敗者並稱他為“過時的人”，他也會下定決心要把自己從這種羞辱中拯救出來。在這個人身上有某種重要的東西，有某種偉大的東西。他的舉止風度仿佛在說：“當我遇到下一次滑鐵盧時，我不再是拿破侖。而是威靈頓。”
實際上，世間並沒有主宰人們浮浮沉沉的命運。“我們並不聽從命運的安排，我們隻聽命於自己。”
人若敗之，必先自敗。許多具有真才實學的人終其一生卻少有所成，其原因在於他們深為令人泄氣的自我暗示所害。無論他們想開始做什麼事，他們總是胡思亂想著可能招致的失敗，他們總是想象著失敗之後隨之而來的羞辱，一直到他們完全喪失創新精神或創造力為止。快樂地生活統治羅馬的皇帝馬卡斯·奧理歐斯不但是位傑出的領導者，而且是一位偉大的哲學家，他用一句話進行了總結：“思想決定一生。”這是一句能夠決定命運的精辟見解。
這很容易理解，人的思想是非常重要的。隻要知道你在想些什麼，就知道你是怎樣的一個人，因為每個人的特性，都是由思想支配的。每個人的命運，完全決定於他的心理狀態。愛默生說：“人是思想的產物……他不可能是別的樣子。”
我們所必須麵對的最大問題——事實上可以算是我們必須應付的唯一問題——選擇正確的思想。如果我們能做到這一點，所有的問題就會迎刃而解。
假若我們想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；假若我們想的都是悲傷的事情，我們就會悲傷；假若我們想到一些可怕的情況，我們就會害怕；假若我們想的是恐懼的念頭，我們恐怕就會恐懼了；假若我們想的是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在自憐裏，大家都會有意躲開我們。諾曼·文生·皮爾說：“你並不是你所認為的那樣，但你卻是你所想的。”
但這裏並不包括這層意思，對於所有的困難，都必須采取樂觀的態度。
不是的，人生還不至於如此單純，不過我卻鼓勵大家要有一個正確的態度，而不應有陰暗的心理。換句話說，我們必須關注我們的問題，但是不能憂慮。
關注和憂慮之間的分別是什麼呢？用例子能更清楚地說明這一點。當你通過交通擁擠的紐約市街時，你可能會全神貫注——可是並不會憂慮。關注的意思就是要了解問題在哪裏，然後很鎮定地采取各種步驟去加以解決，而憂慮卻是在封閉的圈子裏轉悠。
一個人可能正麵臨很嚴峻的問題，但此時並不妨礙他昂首闊步，正常度日。羅威爾·托馬斯就是這樣做的。當羅威爾·托馬斯拍攝一部由他主演的關於艾倫比和勞倫斯在第一次世界大戰中出征的著名影片時，他和幾名助手在好幾處戰事前線拍攝了戰爭的鏡頭，最精彩的是他們用影片記錄了勞倫斯和他那支多彩多姿的阿拉伯軍隊，也記錄了艾倫比征服聖地的經過。他那個穿插在電影中著名的演講——“巴勒斯坦的艾倫比與阿拉伯的勞倫斯”，在倫敦和全世界都大為轟動。倫敦的歌劇節因此延後了6個禮拜，讓他在卡文花園皇家歌劇院繼續講這些冒險故事，並放映他的影片。他在倫敦獲得盛大成功之後，又旅遊了幾個周邊國家。然後他花了兩年的時間，拍攝一部在印度和阿富汗生活的記錄影片。在此期間，他碰到了一連串的黴運，而且，可怕的事情發生了：他發現自己破產了。
那時，他不得不去吃很便宜的食物。最後，一位蘇格蘭人，也是一位知名的作家——詹姆士·麥克貝，借給托馬斯一點錢，才使他勉強度過了難關。
當羅威爾·托馬斯麵臨龐大的債務以及極度失望的時候，他很傷心，可是並不憂慮。他知道，如果他被黴運弄得垂頭喪氣的話，他在人們眼裏就會不值一錢了，尤其是他的債權人。所以他每天早上出去辦事之前，都要買一朵花，插在衣襟上，然後昂首走上牛津街。正因為他有這種積極進取的思想，不讓挫折把他擊倒，最後才能反敗為勝。對他來說，挫折是人生的一部分，是你要爬到高峰所必須經過的有益磨煉。