國土何類。其聞名者無央數人。鹹發道意被大德鎧。佛言：舍利弗。諦聽善思。彼世界名有稱功勳。及如來號若有聞者，勿得懷疑悉共信之。如來至真無所罣礙亦無陰蓋。一切敏達靡不通暢。鹹言受教。佛告舍利弗。東方去此度十江沙。諸佛國土滿中諸塵。過若幹刹有世界。名阿尼彌沙。彼有佛號三曼跋陀如來至真等正覺。現在說法〔阿尼彌沙者晉言不眴三曼跋陀者晉言普賢〕。不眴世界無有聲聞緣覺之名。世尊聖眾純諸菩薩。於往古世造行已備。布施調意。安庠聖哲。禁戒博聞寂無放逸。止足功勳建立閑靜。以忍辱力心不懷害。堅固精進積功累德。每生自克。普皆禪思脫門三昧而正受矣。以神通慧而自娛樂。以無極智光明之曜隨時分別。班宣一切章句義理。所懷慈心等如虛空。其哀堅強湣於眾生。知其誌性而開化之。其喜悅者，為雨甘露道法之味。雪除一切瞋恨怨結。其行護者離於二乘。以空無想立無願法。拔濟塵勞眾魔穢濁危害之患。明識眾生根本所趣十二緣起。觀察其疾應病與藥。執禦斯心平等恒一。如地水火風無有憎愛。降棄一切眾邪異學。若幹法戰堅跱幢幡，猶如勇將大軍之師折伏嚴敵。入於深覺諸佛正法。十力無畏。離二品會。順從因緣有無之業。超越諸見中間之行。棄捐吾我及人壽命有無處所。反真向偽倒見之本。諸經典門。如來法王法印印之。所演辯才無所罣礙。於無央數億百千劫所暢音辭無能障塞使不通流。以佛神足感化無量佛國。周旋往反終而複始。曉了隨時。蠲除一切恐懼瞋恚憍慢自大。所演音聲如師子吼。亦如雷震。察於眾生上中下行。堅固親友永立究竟滅度之地。興無極雲感法雷震。暢慧解電雨甘露水。宣道法珍。不斷三寶。誌性清淨如明月珠表裏通達。正覺照曜相好殊勝，則以禁戒而自莊嚴。以百千德而文飾體。以諸佛法至阿惟顏一生補處。奉遵修行。篤信眾生聞化解脫。隨其誌性令各得所。覺意總持為師子座嚴淨道場。明識超入四無所畏。皆現諸佛所興事業正覺聖體。取舍進退其心強勇而得自在。轉於無上法輪之寶。
爾時眾會聞諸菩薩功勳之德。歡喜踴躍不能自勝明心生焉，則取天上青黃紅白上好蓮華及諸意華。僉共供養佛散阿差末諸菩薩上。同俱舉聲稱揚威德。我等善利為獲福慶。乃能遭值此等正士得睹曉遇。稽首歸命而供養之。其有眾生。得聞此黨諸菩薩名德不可量。因斯所聞悉當興發菩薩大心。於時於彼三萬六千諸來會人。鹹發無上正真道意。佛語舍利弗。阿尼彌沙土者，無地獄餓鬼畜生眾惡諸苦。無奉戒敕亦無犯禁。不聞見女人。所以者何。皆由化生蓮華交露。無有慳貪亦無淫恚離於癡畏。悉都無此三毒之名。何況餘乎。其土人民無上中下好醜差別普等無殊。亦無是我及非我所。複不飲食。所以者何。喜法為食解義為漿。常自坦然。了不念渴亦無饑想。亦非我故亦無他故亦無眾魔恐難之患。又其佛土甚極廣大。一日月照六十億四方之域。所以者何。諸菩薩本願之所致也。由是之故共一日月。又其土地無有丘墟高下斜傾。普悉平正。皆紺琉璃皆以眾寶而雜廁間。其地柔軟如天綩綖。以十八事莊嚴國界。其樹悉寶行伍相當。常生華實冬夏恒茂。無沙礫石眾穢之瑕。黑山雪山其土諸山。皆以諸寶雜合而成猶如須彌。
於彼佛土天上天下適等無異。舍於世業以法為土則無王者，唯以如來普賢至真而為法王。又其土法不用文辭告誨諸菩薩也。欲諮受經往詣佛所。觀之無厭不以為惓。所以者何。其心欣然應時逮得佛心定意。尋則近至無所從生法忍。由是之故其土號曰不眴也。何謂得佛心定意。不以色相不以種好。亦複不以本宿行故而致是德。亦不悕望作是致是。所以者何。不念過去當來之者，亦複不念今現在世。亦不由從五陰六衰而致之也。
何謂為五。其五陰者謂思六根。其六根者謂眼耳鼻口身意所別。其六衰者知色聲香味細滑法。不用見聞心意識此眾業之所致也。不以巧偽生滅之所致也。無等無邪亦不造意無所悕望。亦非以是亦非不是之所致也。亦不從一二三之所致也。不因心意識。亦不以曉內外眾念妄想是非之事而致之也。亦不色痛想行識之所由致。亦不用戒定意慧解度知見。十力不護四無所畏諸佛之法。不可以意想知之。不用見聞故之所致。不以想相亦無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無所住亦無不住。無色痛想行識之處。亦不眼色耳聲鼻香舌味身軟心法之所致也。亦不得處。所以者何。不可以目而見眾相。不可想處見不可見。不起不滅其不終者則不有始。斯住處者因緣所為乃致於是。消除歸滅塵勞之穢。所以者何。用愛欲故。故曰當滅。由斯之故斷於因緣。用吾我故以是當滅。其淨鹹明不增不減。亦複不念是安是苦。作是計者不離於欲。亦不用念而以為煩。諸想本脫故行備悉。已能備悉達如無身。色何可得無有痛者，何從有癢。常住如法。若不想道則非俗業。設無所聞何從有識。無所見者亦無所得。無所得者可謂脫矣。亦複不得意念普思心所惟法。亦不齎持無所生矣不睹來者不見往生。本不可得猶如諸法皆等無異。譬如有人上向瞻空。其目所睹不能別知何所是空。何非虛空。佛意如是，菩薩得佛心定意時。知諸佛法。眾相種好悉具足成道慧備悉。如來所宣。諸菩薩等皆能解暢，則尋啟受諷誦通利。普能周備曉諸佛法。佛告舍利弗。普賢如來。其所頒宣初無二言：何謂為二。一不講著。二不說斷。悉修平等無有適莫。何謂為無。未曾有念從人諮受。亦不自念己有所知。斯諸菩薩適見佛已，輒則具足六度無極。佛言：雲何具足。舍眾色想無所悕望。是則具足施度無極。不想佛身達之本無，則已備悉戒度無極。所以者何。不自想故以得成就三十二相。計於諸法假有號耳。相無有盡住是不起。是故名曰忍度無極。一切諸法普不可見亦無所聞。所以者何。菩薩大士。見善不悅見惡不慼心無適莫。是故名曰進度無極。心不想念。不可想者而寂恬怕。是故名曰寂度無極。解色相空。不以此相而懷自大。是故名曰智度無極。佛言：其諸菩薩在彼土者，因便具足六度無極。逮得無所從生法忍。遍察十方諸佛國土。眾菩薩學少有能逮不眴刹土普賢所誨諸菩薩者。