卷一
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是，一時佛在如來所遊居土。於寶嚴淨巍巍道場。悉是正覺之所建立。大德莊嚴而依積累神妙行業。成佛報應諸菩薩宮。宣揚無量如來變化。入無底慧遊於殊勝。心懷悅豫。剖判普等。所修聖行。諮嗟當來。無際功勳名稱無限。平等正覺以成佛道。善轉法輪。開化無數諸學門徒。而於諸法常得自在。知眾生性曉了諸根度於彼岸。隨時方便除諸罣礙。佛事無處住無所住。與大比丘眾六百萬人俱。心行和安。消滅塵勞恩愛眾弊，則是如來為法王子。修深奧法因正法生。威儀禮節進止光光。為大眾祐親歸如來。
複與無極諸菩薩俱。其數甚多不可稱限。一切大聖神通已達。逮得總持辯才無礙。神智妙達不可攀喻。一心念頃遊無量國。供養十方諸如來眾。明識所奉聽法無厭諮受奉宣。常懷勤修訓誨群黎權智普備。所度無極立無蓋門。皆越妄想無應不應。近一切智諸通慧地。
其名曰天明菩薩。選戰菩薩。照藏菩薩。除慢菩薩。勇步菩薩。眼根菩薩。離言菩薩。除冥菩薩。如是等類菩薩會者，浩浩皓皓不可思議德皆如是。
爾時世尊，入諸菩薩所願成行。其法名曰無陰蓋門。淨諸開士嚴妙道場。正覺法力具無所畏。聖慧之室遊於諸法而得自在。攝總持印。曉了辯才。所入道門以大神通普至啟明。講暢分別不退法輪等禦諸乘。通一法界無所破壞。頒宣眾生諸根意性。敏達堅要決一切法。降伏魔場隨應順法皆能開化。塵勞結著迷惑邪見六十二疑。闡無礙智明解無際。所勸助業尋為發遣。入於諸佛平等道慧。無施無望無處所門。演說諸法如審真諦。等處有想及與無想。曉了深奧十二緣起。積功累德不可稱限。莊嚴諸佛身口意行。誌得由身所知無盡。修四聖諦。教授聲聞身心靜寂化緣覺乘逮一切智。具阿惟顏興大乘學。入一切法恣已獨步。歎詠如來功勳之德。隨時宣示委靡撫恤訓誨以漸。導闡法藏顯其處所。除斯微翳開示明曜。世尊陶演講釋法教。使普流布周於十方。
於時東方自然出現大金色光。其光照此寶淨道場。及曜三千大千世界靡不周遍。大明韑曄皆蔽此土。日月釋梵及四天王，所有威曜悉不複現。大神妙天諸尊巍巍。天龍鬼神揵遝和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。光明悉歇。諸明月珠焰光寶珠。大火錠燎悉亦消滅。如來至真無極大光。諸阿惟顏菩薩身明獨顯現耳。其餘一切所有光明皆沒不現。此大千國回遠懸絕窈隱闇冥。日月光明雖為廣大。威神巍巍不能及逮。照於彼鄉悉蒙光暉。其明不礙樹木牆壁須彌大山雪山黑山目鄰山大目鄰山鐵圍山大鐵圍山。其明通過照於三千大千世界。至無擇獄極於上方。地獄餓鬼畜生中者，其身皆荷此道明曜。眾苦悉除惱痛休息身心為安。各相慶賀自謂遭時。於佛左側寶淨道場。尋自然生六十億垓七寶蓮華。其香芬馥普悉流布聞莫不歡。其華柔軟大如車輪。光色煒曄葉無數億。百千寶成其形正圓。而斯華上施交露帳校飾珠蓋。其華所演甘美好熏。悉遍三千大千世界。此三千國諸天人民所有名香。值斯華香悉亦消索。天上世間所遊居類。荷此華香鹹樂法香不好愛欲。
於時賢者舍利弗。睹如是像無極光明清淨蓮華。驚喜無量。即從坐起行詣佛所。長跪叉手問世尊曰：今者所睹為何瑞應。現如是像顯大光明。清淨蓮華不可稱計。自昔已來未曾見聞。佛告舍利弗。有一菩薩名阿差末從東方來。與六十億菩薩俱。與眷屬圍繞欲至此土故前現瑞。佛說未久。阿差末菩薩應時現身。與六十億菩薩俱進，則以菩薩無極威神顯大神足。開士變化震動佛國。奮大暉曜雨眾華香。亦複俱作百千伎樂。至於寶淨廣普道場。往詣佛所。住上虛空如處於地。叉手自歸。以一音聲請告三千大千世界，則以義偈。讚世尊曰：
聖雄舍貪欲，鮮潔無垢染。
其慧除窈冥，施以清淨眼。
斷三垢勞惓，消盡眾瑕疵。
永滅諸塵勞，今故稽首佛。
棄去所破壞，化裂愚癡網。
聖主有十力，畏者悉降伏。
超越於眾會，舍寂三放逸。
獨步如師子，所遊無恐懼。
其離垢光明，無所不照曜。
普念於一切，濟度眾瑕穢。
無明在蔽隱，消除諸闇塞。
其光所照曜，如日出於雲。
見眾人孤苦，則為興湣哀。
蠲除老病死，無救為設護。
導師誘眾生，弘慈常湣哀。
其所修行業，如醫療諸疾。
尊舍利禦眾，化無明愚舂。
聞已他人患，度之如船師。
化無數塵勞，所興眾妄想。
其所遊居處，無著如蓮華。
了一切諸法，本淨是寂寞。
口所演音聲，悉從因緣生。
無本橫造作，由習而致此。
湣世懷慈哀，降訓於眾生。
歸命如虛空，見一切如此。
處在於世法，不動如大山。
眾生因無覺，習行不要業。
雖遊習居處，皆度生死難。
道眼甚鮮明，猶如青蓮華。
其威神巍巍，如月之盛滿。
一切世間人，鹹共諮嗟德。
舍惱不樂俗，以故稽首佛。
於是阿差末。與六十億菩薩。頌此偈讚佛已，從虛空下稽首佛足。繞聖七匝卻坐蓮華。時舍利弗。承佛威神而前問言：唯然世尊，阿差末菩薩為從何來。其佛所號。國土何類。世界遠近去是幾所。佛言：汝自以此問阿差末。當見發遣。時舍利弗問阿差末。仁族姓子。所從來處去此遠近。其佛所號。世界雲何。時阿差末報舍利弗。耆年續有去來想乎。舍利弗曰：唯族姓子吾想已斷。阿差末曰：唯舍利弗。其想斷者誌不懷二。何緣興念而發此問從何所來。唯舍利弗。其有來者為合會跡。假使去者為別離跡。若令不會無別離者，彼無去來。其無去來為聖道行。唯舍利弗。其有來者自然造相。若有去者罪福盡相。計罪福者為自然相。若於罪福盡諸相者則無有相。無往相者聖道所趣。唯舍利弗。其有來者謂所願相。若有往者離於所願。其所願相離所往相則聖道相。唯舍利弗。其有來者為起生相。若有往者則為滅相。除生往相不起不滅。無所往者則聖道相。唯舍利弗。其有來者為訓誨門。若有往者教授盡索。生無教授無盡之門則趣聖道。唯舍利弗。若有往來則墮於俗。無有去來乃謂為道。唯舍利弗。以消去來。除於當來及諸境界。乃趣聖道。唯舍利弗。其有來者為現在相。若有去者為是離相。至於現在及去離相，則趣聖道。唯舍利弗。其有來者為是報應緣起之相。若有去者盡報應相。無有報應不起不滅。至於無相乃趣聖道。唯舍利弗。其有來者隨俗緣合而致徑路。若有去者謂是音聲。言教文字為徑路也。設除音聲文字因緣徑路則趣聖道。時舍利弗問阿差末。唯族姓子。吾今以此仁有辯才故欲相問。所以然者，欲得聽采本所未聞。猶族姓子。關尹主者，應得推問出入往反。設有重貨。若複空行。欲得責稅故宜難詰。卿何所齎以時輸稅。唯族姓子。吾亦如是鄙等徒類為聲聞種。依猗他音而得解脫。合與緣響常宜諮受。諸正士等以用護斯將養大乘。從是出生聲聞緣覺。以是之故。善哉族姓子為。分別說所從來處。去此遠近。如來國土號字雲何。阿差末曰：唯舍利弗。如來在前便可啟問。當為發遣。眾會被蒙決諸疑網。時舍利弗前問佛言：阿差末菩薩所從來處去是遠近。其佛所號。