舍利弗謂阿差末菩薩。快哉仁者，彼之佛土諸菩薩眾功勳難量。阿差末尋問舍利弗。賢者欲見不眴國土普賢如來乎。舍利弗報。唯欲見之。及眾會者皆當被蒙鹹荷福慶功德轉增。時阿差末即於座上。三昧正受而現神足。所入三昧其號名曰遍見諸佛土。使諸會者及舍利弗。皆得盡見不眴佛國普賢如來。莫不欣然為未曾有鹹共起住。僉為彼佛稽首作禮。佛之聖旨使舍利弗及眾會者，於衣裓上自然有天華香，則取東向散彼佛上。其華至彼。於其國土在於佛上。遍諸菩薩普同佛界。彼土菩薩自問其佛。今此眾華微妙殊特。為所從來光光若斯。普賢如來告諸菩薩。此之瑞應。是阿差末今到忍界。奉養諮受釋迦文佛。十方菩薩鹹往會彼。所以然者，講大乘故。彼土菩薩複問佛言：此間顯變何佛威神之所恩化。彼佛告曰：釋迦文佛十方菩薩鹹往會彼。所以者何。講大乘故。彼土菩薩複問佛言：此間聞之。彼佛告曰：釋迦文佛演暢分別大會緣品。時彼菩薩複問其佛。其忍世界去是遠近。佛言西方去此如十江沙。諸佛國土滿中諸塵。設舉一塵著一佛土。如是盡取一一諸塵。次布西方諸佛世界。眾塵悉索。過若幹土。乃至忍界釋迦文佛遊居教處。彼土菩薩複白佛言：唯願欲見能仁大聖興隆道化。時普賢佛演身光明通照十方。彼諸菩薩及眾會者皆睹此土。彼諸菩薩尋時皆起遙自歸命。為釋迦文佛一心作禮。彼眾菩薩遙見忍界充滿菩薩無空缺處。怪之驚喜自問其佛。彼佛告曰：十方佛國諸菩薩眾不可稱載。聞當頒宣大會緣品故往啟受。舍利弗問阿差末菩薩。誰字仁者名阿差末〔阿差末者晉曰無盡意〕。答舍利弗。用諸法故曰不可盡。所以者何。一切諸法亦不可盡。舍利弗言：願以不可盡法而解說之。阿差末言：本發意時亦不可盡。所以者何。悉遍諸欲淫怒癡醉而無所縛。所以者何。不與羅漢及緣覺乘而俱同塵故。發心已來堅固其誌不可轉移。所以者何。不為邪業之所迷誤。一切眾魔不能壞意。有是心者其諸功德悉為成辦。遊於無常而獨總攬眾之元首。所以者何。有計常者則生死業。所以特尊解道有常。名曰為尊。出無常故。從發心來其心坦然無所縛著。所以者何。不離諸佛功德業故。所修事業無能得短。所以然者一切眾惡悉盡索故。其心永安。不可動故其心無侶。所以然者希有逮故心如金剛。所以然者，皆知一切諸法之故所不可盡。苞裹諸法道慧之故。從發心來強若金剛。等眾生故。其心質直而無諛諂。故號曰正而無偏頗。從發心來常懷鮮明。所以然者本清淨故。以去眾垢悉消諸冥。其慧顯曜窈隱皆明。從發心來沐浴眾穢。所以然者，其信甚固無所舍故。發心甚大無有邊崖。所以然者，心若虛空。發心曠然。所以然者，含受眾生當因度故。發心無盡。所以然者，其慧玄曠無所罣礙。從初發心無所不入。所以然者，大慈無極亦無盡故。其發心行無能斷者，所以然者，功德願故。發心甚安極可愛敬。所以然者，為諸眾生所喜樂故。發心特尊與眾超異。所以然者，一切外學聲聞緣覺之所奉故。其所發心無能知意。所以然者，非諸凡俗之所及逮，猶如農夫不能達知聖王之事。發種類心。所以然者，各各從其本種之業皆獲其果。一切諸法常存在故。從初發心以為道本。所以然者，由是所致得大安故。發心已來而自莊嚴。所以然者，成功勳故。發心已來與眾殊別。所以然者，達聖慧故。發心已來甚為微妙。所以然者，用廣布施普及眾生。發心已來建立至願。所以然者，具足戒禁。其發心已來而無等侶。所以然者，無所不忍。其發心來無能抑製。所以然者，用精進行無懈廢故。其發心來無所慕樂。所以然者，寂度無極致定意故。其發心來無所歸趣。因其曉了智度無極。其發心來永無所住。所以然者，用無極慈故。其發心來根株堅強。所以然者，用行悲哀故。其發心來常懷悅豫。所以然者，於諸眾生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以為動。所以然者，護一切故。其發心來為諸如來所見將養。所以然者，用順十方諸佛教故。其發心來欲度一切五趣眾難。所以然者，興隆導化。其發心來不舍三寶無所違廢。所以然者，將順佛戒成聖眾故。
阿差末菩薩。複謂舍利弗言：一切智心寧可盡乎。舍利弗報言不也，猶如虛空不可窮極。其一切智心不可盡極亦複若斯。如來禁戒亦不可盡。所以者何。戒是根原故不可盡。如來定意由無有盡。智慧解脫度知見無根故不可盡。計於十力四無所畏。十八不共諸佛之法。斯則是根。此亦心本故不可盡。取要言之。一切諸佛法為元首。由斯心行故不可盡。三寶無斷。因是之心故不可盡，猶如一切眾生四大。何謂四大。地水火風亦不可盡。計是智慧用一切故。鹹複曉了不可思議眾生心行。本願不斷故不可盡。所以者何。修奉道願故不可盡。皆無所生靡不恍惚。一切諸法根原無窮。故不可盡。