與陳孝廉金城書
世臣白念庭足下：辱枉顧荒寓，是日張館陶櫬舟至揚，世臣往哭，丙夜方返。足下相候自辰達戌，洎得見。又聞尊師孫君不祿，增人淒惋。館陶抱璞不剖，老死風塵，然雅儒名遍士林，循吏績在輿誦。年政七十，孫君才以諸生，促壽旅次，所遇尤絀，是以雖傾蓋交，而與館陶之道義固結三四十年者，哀戚固不殊也。足下稱孫君命，以沒世之疾，相屬孫君學業，真所謂不假良史之辭，即足下萬裏奔會師葬，世臣有生所未聞見。固由高誼絕俗，非孫君何以致此。此豈複鄙文所能輕重者。重辱賢師弟見許之深，不敢自藏固陋，殫思撰作，錄於另紙。足下所述孫君世係行治著述甚備，別後繹思，仍有須麵詢者，次早走答，而舟已遄發，故並陳其所以。恭肅公遠在趙、宋，若是孫氏始遷祖，則宜詳其所自來，因何隸籍，若非始遷，不符書例。曾祖與祖，俱有隱德，未能切指事實，則近常談，故書係止及一代，非故為褊也。妻與子女、女夫於例宜書，足下談次未及，故闕字以備補填。至孫君著述，大都宗漢，則闡宋諸編，自係初地，故稍易其次第。夫汙附固為陋習，而調和亦非真詮。孫君書故未見，然曾略聞緒論，即校子韻疏證數事，其深於漢學可知。由宋歸漢，關造詣淺深，不必更加瞻顧，為調和之說也。《通經略》一書，最有裨於來學，天下未嚐無有誌之人，大都為師友所汩沒，遂致稗販經史，徒資弋獲。人心世道，日付頹波，足下以高第弟子，所望必竟盛業。較複齋通解，尤足毗輔名教也。榮名無既，造物所以慰求誌之勤。然韋布傳文既罕，傳而盛者則尤罕，良以枝葉單寒，難成蔭實。近世聞人，唯侯魏身俱不達，然有大力者負之以趨，而體龐氣苶，不足厭觀者之意，甫及百年，聲稱已減，是其傳否，正未可知。況世臣少本不殖，長更就蕪，賃廡無五噫之謠，握管無雌伏之歎，白華自戒，利名路隔，而槐棘屏翰，望風摧排，以視侯魏，情事相反，而賢師弟以為必能信今傳後，久而益光，恐論者不以為知言也。然世臣亦未敢自棄，每至臨文，必慎所許，恒慮一字苟下，重誣後世。名山通邑，並聽之造物而已。流水不慚，聊助一噱。陰寒累月，伏唯為道珍重千萬。十一月十日，世臣謹白。