清故優貢生孫君墓誌銘
道光癸巳十月二十日，福建舉人陳金城見訪，再拜致其師孫君之遺命，涕泣言曰：“嗚呼！壬辰正月，吾師過揚州，得識先生，金城實侍，事如日昨。及抵都，則病嗽轉成腳氣。年始五十，精力故未衰。五月二十日，竟爾奄忽。吾師雄文不得於有司，砥行名止閭巷，著述數百卷未流布，而旅喪七千裏外，斯亦學人之至戚也。病亟，命金城曰：‘吾必不起，吾隨舉主入都，遂至於是，命也夫！然因舉主識安吳包君，接其言論，讀其書，當代能任斯文之重者也，而必乞埋石之文於包君，使吾名得附存於世者，則死不憾矣。’金城謹誌之，茲以來春定舉葬，奔赴襄事，用敢將吾師之末命。”又曰：“金城侍吾師講論，口授注疏，未嚐檢本。金城有查核不得者，即告以某卷某頁。論六書，檢許氏本示弟子，舉手即得其字，其精熟如此。然常言吾人治經，非以矜淹洽，為他日之當治人也。治人先自治，不能自治，徒治經何益？質吾師生平，可謂言行相顧者也。其居，父母喪，不飲酒食肉，不居內者六年。泉俗好鬥訟，大姓為甚。孫氏族眾萬數，漸漬身教，竟為仁裏。所學如此，所遇如彼，非先生無足與發潛曜，垂信來茲，而慰幽壤者，故敢以請。”嗚呼！近世師弟相授受，一利祿之途矣，豈必待死生哉。升沈豐約有不忍言者，今陳君以會師葬故，犯霜雪，跋涉萬裏，而誦述行治本末尤詳備有要，其所受於師可知也。餘既感孫君自托之誠，又高陳君義，雖不任，不可以辭。
係曰：君諱經世，字濟侯，別字惕齋，福建之惠安人。父至正邑庠生，通經，工為文，君學所自出也。道光庚寅，君應歲試，使者奇其文，詢所學，博辨切至，遂舉優行第一，貢入國子監。使者則今禮部侍郎浙江學政新城陳公用光也。侍郎好善用流輩，前自閩還都，艤舟吒餘曰：“吾歸裝得一孫濟侯，當敵笥河三百石矣。”餘因以識君，君所著有《十三經正讀》定本八十卷，《春秋例辨》八卷，《爾雅音疏》六卷，《孝經說》二卷，《夏小正說》一卷，《釋文辨證》十四卷，《經傳釋詞續編》八卷，《說文會通》十六卷，《韻學溯源》四卷，《詩韻訂》二卷，《惕齋經說》六卷，《讀經校語》四卷。其《通經略》一編，則纂集古今治術本於經術者，以明窮經致用之方，無慮數十卷，尚未成書。《四書集解》十二卷，《周易本義發明》十二卷，《小學輯記》《近思錄附注》《性理輯義》三書無卷第，皆少作。《惕齋製義》四卷，則陳君集錄家塾及課試者。妻某，邑某氏，子某，某職，女子子某適某，某職，葬某原，實某月某日。
銘曰：昌黎謂眾萬之生誰非天，胡喜厚其所可薄。然往古著書以自見後世者，大都其居窮守約者也，得毋人世之所謂薄與厚者，與天錯耶，抑天之所以厚斯人者，不一途而各擇其所專托耶？造物之意，誰則知之？嗚呼孫君，又何悲矣！