清故翰林院編修崇祀鄉賢姚君墓碑
道光辛卯，安徽畺臣，列君與君猶子故刑部郎中之行誼，請祀鄉賢，從人望也。次年冬，部臣勘覆，以為名實相副，得報可。時君之曾孫瑩，宦遊江蘇，以君遺集《援鶉堂筆記》三十四卷，古文集五卷，詩集七卷，《鄉賢錄》一卷，餉世臣，而屬文君之墓石。郎中君世所稱惜抱先生，而君則《惜抱軒集》中所稱學所自出之伯父薑塢先生也。憶世臣以嘉慶壬申謁惜抱先生於白門鍾山書院，請為學之要，語及君者至再至三，嗣讀《古文辭類纂》，中載君論說數十百事，披隙導窾，辨正舛誤，莫不持之有故，則益欲求君書，數年不可得。茲得反覆之，乃知君博覽強識，不主家法，唯以旁稽互證，求一心之是。為詩文必達其意，絕去依傍，自成體勢。居恒不著書，而翻閱校勘，至老不輟。藏書數萬卷，悉加朱墨，見有錯謬羨脫，隨手糾正，各紀錄於簡端。君既卒，書籍頗有散失。惜抱先生收手跡之僅存者藏之。及瑩成立，乃舉以相付。瑩逐條編纂，其有前後持論差互者，悉仍其故。今所版行之筆記，胥是物也。然君集有《書史記六國表序後》曰：“世變異則治法隨之，故漢以後，多踵秦法。司馬氏援法後王之說，以學者不道秦事為耳食，蓋深感世變，而詭詞以寄痛。”則君蓋深有獲於古訓者，非苟矜淹洽也，固將有以用之。乃覓舉至年四十一，始通籍，居詞館數年，即膺察典，當外擢方麵，遽引疾去。夫豈恝於世事哉。繼讀君《跋顏氏家訓》曰：“交道締結，常為禍福所倚伏。文人誌士，於幕府權門，貴判跡於首途，避薰炙於始灼。”然則君之決退，其亦有所不得已於中者也。君既歸裏，無所用，則相與率鄉人舉義倉，條約甚設，迄今幾百年，踵其法而擴之，以故邑屢饑而不害，是亦為政，君斯有所見端矣。讀君之書，可為學者稽古法。跡君勇退無濡滯，可為學者涉世法。推君之任恤鄉黨，可為學者入居裏族出拊閭閻法。則君之所以不朽，固不係墓石之有無，而稱述先達流風餘韻，以諷諭方來，斯固後死者所有責也。爰次其世家而係之曰：
君姓姚氏，諱範，字南青，薑塢其號也，世為安徽桐城人。曾祖諱文然，康熙中官刑部尚書，諡端恪，雍正中特旨賜專祠祀於其邑。祖諱士基，湖北羅田縣知縣，民思其政，祀之於名宦祠。父諱孔瑛，早世贈翰林院編修。君以康熙壬午八月十八日生，戊戌補縣學生員，雍正乙卯選拔貢太學，舉乾隆丙辰順天鄉試第二人，中式壬戌，會試第三人，成二甲進士，改庶吉士甲子充順天鄉試同考官，乙醜散館授編修，充武英殿經史館校刊官，兼三禮館纂修官。丁內艱，服闋起原官，兼文獻通考館纂修官，庚午京察一等。既引見以病自免，解組後，教授南北閱二十有一年。辛卯正月初八日卒於家。君卒逾六十年，鄉人追慕教思，籲請入祠，而傳學之惜抱先生，實侍君入，一門四世，先後以政事文學享國家俎豆肸蚃之報。史氏所謂榮名，豈有既者耶。