逗遛軍次以違詔，檜之誣也。而十九日禦紮之連文曰：‘聞卿見苦寒嗽，乃能勉為朕行，國爾忘身，誰如卿者！’然則先臣之所謂逗遛者何在？況請會兵而破敵，先臣實啟之，苟憚於行，則何為上剡奏，以自形其怯乎？故獎諭之詔曰：‘淮東之軍且出其後，沔鄂之眾複來自南，合吾仁義之師，當彼殘暴之寇。’則先臣非逗遛矣。
托乏糧以拒詔，亦檜之誣也。而三月十三日之禦劄有曰：‘卿聞命，即往廬州。遵陸勤勞，轉餉艱阻，卿不複顧問，必遄其行。非一意許國，誰肯如此。’然則先臣之所謂托者何在？況請漕臣而從軍，先臣實啟之，苟誌於托，則何至召它人，以自窺其偽乎？故褒嘉之劄又曰：‘中興基業，在此一舉’，‘卿之此行，適中機會’。則先臣又未嚐它辭矣。
先臣奉詔出師，以大軍為緩，親以背嵬騎兵為之先驅。其赴援之急，亦可知也，而俊乃譖先臣以攜兵為寡。曾不知南薰門之戰，以八百人破王善五十萬者，先臣也；朱仙鎮之對壘，以五百騎破兀術十萬者，亦先臣也。況背嵬之士，先臣之親軍也，潁昌、朱仙，皆以是軍取勝，而八千餘騎亦不可謂寡矣。是時俊命楊沂中以全軍驅濠之餘虜，而遇伏大敗，殿前之兵幾殲焉，亦宜乎其以先臣之兵為寡也。俊既素懷怯敵之心，而反以寡病先臣，不亦哀哉！
兀術既遁，先臣還軍舒州，以俟進止，而兀術用酈瓊計，複窺濠州。三月初四日，先臣聞警，不俟詔，麾兵而救之。兀術蓋以初八日破濠，而先臣先四日已赴援矣，則警報固未上聞，而詔合亦未至，其時日之序，又可考也。而俊乃譖先臣以救濠為緩，曾不知李成據襄陽，聞軍至而遽遁者，先臣也，劉麟寇廬州，見嶽幟而亟走者，亦先不可謂緩矣。是時張俊以大兵駐黃蓮，去濠六十裏而不能救，無以藉口，亦宜乎其以先臣之兵為緩也。俊既坐收退虜之功，而反以緩譖先臣，其冤抑甚焉！
俊蓋初以前途糧乏誤先臣，而先臣不聽，鼓行而進。及禦劄有‘不複顧問’之語，俊意先臣漏其書之言於上，而譖害之意成矣。當時先臣得罪，尚書省敕牒之全文，固出於一時酷吏之手；而俊之遣先臣書，稱前途乏糧，以誤先臣者，亦備載不遺，蓋亦自有不能掩也。
萬俟卨患獄之不竟，遂命元龜年以行軍之時日雜定之。檜及先收禦劄於左藏南庫，將滅其跡，幸而終未泯於凶焰，故其次第時日，猶有考也。宸翰之首，臣故複以甲子係日，而不敢以重複為嫌，蓋欲其昭明而易見。試即而驗之，初未嚐有暇日也，奈何謂之逗遛。
至於王次翁之《敘記》，其為誣罔，尤為昭灼。方兀術之來，張俊以兵拒於柘皋，蓋已逼江矣，‘先事深入’之謀果何在？先臣駐兵江夏，未嚐在淮西也，親劄十五耳，而增其二，‘社稷存亡，在卿此舉’之詔，元未嚐有也。‘奉詔，移軍三十裏而止’，自鄂而廬，自廬而舒，自舒而濠，果三十裏乎？身居政地，瞢如不知，而徒以口舌置人於死地，先臣真不幸哉！臣竊惟高宗皇帝留意戎昭，未嚐頃刻忘，故一日而拜數詔者有之，一事而降數旨者有之。隨、鄧、襄陽之戰，禦劄凡四，淮西、宛、葉之捷，禦劄凡七，虜人叛命，再寇河南，複故疆，援劉錡，首尾兩月餘，奉禦劄者又二十有三焉，豈獨以拜命之多，而謂之逗遛乎？冤哉！先臣之忠如此，而不得白，此臣所以泣血而辨，千載而下，信史庶乎其有考也。
臣重惟先臣得罪之後，秦檜使其親黨王會搜刮囊橐，自尚方所賜之外，無儋石之儲，賜書數篋，先已舉而束之左藏南庫，非惟龍翔鳳翥之文，秘而不耀，而一時廟謨所以密授先臣者，殆泯沒而無聞於世。先父臣霖猥蒙親擢，攝貳匠監，露章陳請，願複賜還。孝宗皇帝慨念故臣，亟降俞旨，此臣家之所以複得寶藏，而竊窺神算於雲章之表。
臣按秦檜當時醞之禍也，蓋欲屏去先臣所拜之宸翰，如綦崇禮所被之詔，以泯其跡，而使先臣之忠，終於莫辨。何以言之？宸章聖畫，固非人間所得而易見，先臣幸以尺寸功，攀附依乘，故得拜此寵渥。誠使得罪，亦當上之秘府，與天球、河圖並寶而無窮。檜乃敢置之有司之藏，其不臣之心，亦可見矣。一時指為先臣之汙，秘衛不恪，迄今蠹魚、蝸牛之侵，雖重飾而嚴護，猶有遺跡。臣每捧讀，輒哽涕而不自勝。抑猶有大幸者，淮西一十五劄並存而不失爾，故臣得以逐時日，敘次第而刊之石，以傳萬世，不然，則先臣之誣，尚何以為據依而辨之。嗚呼！檜雖欲泯之，而天不泯之，是留以賜臣家，而使先臣之事有所據依而辨明也。哀哉！”t\",