《太極拳論》疑為武禹襄之作
1880年，武式“十三勢”創始人武禹襄去世。他的外甥兼弟子李亦佘，將母舅武禹襄對“十三勢”拳術的一些記錄性文字，與自己的一些學拳心得加以整理，修訂了一部“十三勢”拳譜，並親手抄錄了三本，一本由自己保存，一本交給其弟李啟軒，一本贈送朋友郝和。
如今，李亦佘自藏的“十三勢”拳譜，已經不明下落。
20世紀30年代，李啟軒之孫李福蔭，把殘缺的家藏李亦佘手抄拳譜加以整理，題以《太極拳譜》之名，交由廉讓堂印行出版。
1982年，李亦佘抄贈郝和珍藏的拳譜手跡，在太極拳名家顧留馨著述的《太極拳術》一書中，印行公布。
我們將“郝和藏本”和“廉讓堂本”加以對照，發現這兩個版本中，《山右王宗嶽太極拳論》的內容，不完全一樣。“郝和藏本”中的《山右王宗嶽太極拳論》是這樣的——
山右王宗嶽太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外“壯欺弱，慢讓快”耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有也。察“四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋禦眾之形，快何能為？立如枰準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘；陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂“差之毫厘，謬之千裏”，學者不可不詳辨焉，是為論。
而在廉讓堂本中，“是為論”一句的後麵,還有下麵這樣兩段文字——
解曰：先在心，後在身，腹鬆，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記，一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜。動牽往來，氣貼背，斂入脊骨。要靜：內固精神，外示安逸；邁步如貓行，運勁如抽絲，全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。
又曰：彼不動，己不動；彼微動，己先動。似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。
這兩段文字，在郝和藏本中，又屬於《打手要言》一篇中的內容。
《打手要言》的全文是這樣的——
打手要言
解曰：以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂“命意源頭在腰隙”也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂“變轉虛實須留意”也。立身中正安舒，支撐八麵；行氣如九曲珠，無微不到，所謂“氣遍身軀不稍癡”也。發勁須沉著鬆靜，專注一方，所謂“靜中觸動動猶靜也”。往複須有折迭，進退須有轉換，所謂“因敵變化是神奇”也。曲中求直，蓄而後發，所謂“勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。精神提得起，則無遲重之虞，所謂“腹內鬆靜氣騰然”也。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂“屈伸開合聽自由”也。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，所謂“意氣君來骨肉臣”也。
解曰：身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂一氣嗬成，舍己從人，引進落空，四兩撥千斤也。須知一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動，內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己；從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己粘人，必須知人，乃能不後不先。精神能提得起，則無遲重之虞；粘依能跟得靈，方見落空之妙。往複須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨，乃一往無敵；立身須中正不偏，能八麵支撐。靜如山嶽，動若江河。邁步如臨淵，運勁如抽絲；蓄勁如張弓，發勁如放箭。行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然後能極堅剛；能粘依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣。