第一節 學拳先明理
“太極拳”是一種“文化拳”，它的內涵十分豐富，它包含了幾千年中華民族傑出的文化智慧，可以說是中華民族傳統文化的“集大成”。所以，一個真正想練好“太極拳”的人，對“太極拳”中所依據的一些哲學原理和醫學理論，應該有所涉獵和掌握。
一、“太極陰陽”學說
“太極拳”中，處處寓含“陰陽之道”。
“陰陽”二字，最初是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。以後，古人觀察到一切事物，皆有對應的正反兩麵——有上必有下，有前必有後，有高必有低，有左必有右，有長必有短，有虛必有實，有大必有小……而且，事物的“陰陽”兩麵，又有此消彼長、周而複始的現象，如：晝去則夜降，寒來則暑往，動止則靜現……於是，古人就用“陰陽”二字，表述一切正反兩麵相對以及此消彼長、周而複始的現象。老子說過：“萬物負陰而抱陽”，《易經》裏說：“一陰一陽之謂道”。
古人將“陰陽之道”視為宇宙的根本規律，稱之為“太極”。
二、中醫“經絡”理論
“太極拳”是一種高級“靜功”。凡是“靜功”，都是以“入靜”激發“氣機”，催動“氣血”沿“經絡”輸布、濡養全身的修煉方法。
“經絡”是中醫學的一個概念。中醫認為：人體內，像樹幹與樹枝一樣，分布著一個由“經脈”和“絡脈”構成的、複雜的“係統”。“經絡”在人體中貫穿上下，溝通表裏，把人體的髒腑、肢節、官竅、筋骨、皮肉等組織，連成一個整體。“經絡”可以抗禦外邪，也能傳注病毒。當人體“正盛邪衰”時，病邪會循“經絡”由裏達表，祛出體外；當體內“邪盛正虛”時，病邪也會循“經絡”由表及裏，深入體內。所以，人必須保持“經絡”係統的正常與暢通。
“經絡”係統中，“經脈”是直行的主幹，分布在人體的較深部；“絡脈”是“經脈”橫出的分叉，分布在人體的較淺部。
“經脈”主要有十二條，稱為“十二正經”，包括：手三陰經（手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經）和手三陽經（手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經），足三陰經（足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經）和足三陽經(足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經)。
“十二正經”在人體中的分布有一定的規律：手三陰經從胸部起始，經上肢內側至手，與手三陽經相交；手三陽經從手部起始，經上肢外側上達於頭，與足三陽經相交；足三陽經從頭部起始，過軀幹經下肢外側走於足，與足三陰經相交；足三陰經從足部起始，經下肢內側過腹部抵於胸，與手三陰經相交。
“十二正經”之外，又有“奇經八脈”，包括：任脈、督脈、衝脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈，這是“別道奇行”的特殊通道，它們的功能，主要是溝通“十二正經”之間的聯係，像江河水係中的湖泊一樣，對“十二正經”的氣血，起“蓄積”和“滲灌”的調節作用。
“奇經八脈”之中，最重要的是任、督二脈。“任脈”行於胸腹正中，總任一身陰經，故稱為“陰脈之海”；“督脈”行於腰背正中，總督一身陽經，故稱為“陽脈之海”。
三、中醫“髒腑”理論
“太極拳”不僅鍛煉肢體，而且通過有設計的呼吸和旋轉動作，對髒腑進行鍛煉。
中國古代有一種“五行”學說。這種學說認為：世間萬物都可概括為“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五種性質。這五種性質之間，存在著“相生”、“相克”和“乘侮”的關係，如：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。所謂“乘侮”，就是“恃強淩弱”、“乘虛侵襲”。如：金本克木，木本克土，但當木氣亢盛，土氣衰微，金不能克木時，木不僅會“乘土”之虛以“製土”，而且會反過來恃強以“侮金”。
中醫用“五行”學說解釋“髒腑”：以肺配金、肝配木、腎配水、心配火、脾配土。它們之間，也存在著“相生”、“相克”和“乘侮”的關係。如：肺金清肅可助腎水，腎水含精可養肝木，肝木藏血可濟心火，心火溫熱可暖脾土，脾土穀盛可充肺金。反過來，脾土之運，可治腎水泛濫；腎水之潤，可防心火亢烈；心火之熱，可止肺金過銳；肺金之肅，可製肝木抑鬱；肝木之疏，可避脾土之壅。而當它們發生“乘侮”現象時，木乘土則肝病傳脾，土侮木則脾病傳肝，如此等等。
按照這種理論，人的“髒腑”不是孤立的，而是相互聯係的，是一個整體，它們中間任何一個髒器發生變化，都會給其他髒器帶來一定的影響。
四、“製心入靜”之道
“太極拳”是一種養生修煉之道，一切修煉之道的最高目標是“製心入靜”。
“製心入靜”，是一種意識的鍛煉。如果我們靜下心來，要求自己將注意力持續地集中在一個點上，就會發現原來這是一件很難的事。我們總會有“走神”的情況發生，老是不知不覺地就會想到其他的事情上去，我們越是要集中思想，卻越是思緒聯翩，我們會發現自己的腦海裏各種念頭紛至遝來，一個接著一個。這時，我們努力將注意力抓回來，重新集中在我們預定的那個點上；可是，過了一會兒，我們又想到別的事情上去了。
這種情況人人皆有，幾乎無一例外。原因是，我們平時都是盡力去激發大腦的意識活動，拚命讓大腦興奮，而對大腦的抑製功能——即控製意識活動的能力，卻很少鍛煉。大腦控製意識活動的能力，就是“定力”。“定力”的大小強弱，要經過鍛煉才能提高。
自古以來，圍繞著“定力”的鍛煉，也就是“製心入靜”，修煉家們發明了很多方法。佛門有“眼色”、“觀音”、“鼻息”、“身觸”、“止觀”、“參禪”、“結印”之類，道家有“守竅”、“數息”、“返觀”、“存想”、“導引”等等，真是難以罄述。
那麼，“入靜”到底是一種什麼樣的境界呢？
有醫學工作者進行過測試——
當人在電視機前見到一些心驚肉跳、非常刺激的鏡頭時，他的腦電圖呈現的是每秒鍾波動30至50下的激烈顫抖的R波；
當人怒氣衝天、或是情緒緊張時，腦電圖會出現每秒鍾在12至20下之間快速而劇烈扭動的β波；
當我們閉上眼睛，心情趨於寧靜時，腦電圖反映的是每秒鍾隻波動10下左右的緩慢而規則的α波；
人一旦入睡，舒舒服服地打起了呼嚕，那麼腦電圖就是一種每秒鍾隻有半個到3個波的δ波。
“入靜”則是這樣一種狀態：
——入靜之初，腦電圖呈現柔靜而規律的a波；
——隨著入靜達到一定深度之後，腦電圖會出現類似深度睡眠狀態的處變不驚的δ波；
但是，此時的入靜者，並不像深度睡眠者那樣對外界的聲音刺激毫無反應，他對外界的聲音刺激能夠知覺，但不受幹擾！
據測試，人在不同的腦電波狀態下，其內分泌、微循環和髒器功能的表現是不一樣的。在“入靜”狀態下，人的各種測試指標都會達到最佳狀態。
“太極拳”也是通過使人“入靜”，從整體上全麵地調節和改善人的呼吸、消化、循環、內分泌、生殖、運動、神經等各個係統，以及抵抗力和免疫力，並由此對練拳者的生理和心理健康，產生巨大而神奇的作用！
所以，對“製心入靜”理論的學習，是“太極拳”的必修課。如果在練“太極拳”之外，再輔之以一些其他“製心入靜”之法的學習和訓練，那是很有好處的！這對修煉“太極拳”能夠起到很好的輔助作用。
第二節 找個好老師
“太極拳”是非常難練的！是很難練好的！
要想練好“太極拳”，真正掌握“太極拳”的精髓，真正收到練“太極拳”奇妙的養生功效，最主要的條件，就是要找到一位好老師，找到一位真正的“明師”。
要注意，我們這裏用的是“明白”的“明”，而不是“有名”的“名”。因為，“明白”的不見得“有名”，當然，也不見得凡是“有名”的都“明白”。“名師”如果“明白”但是“保守”，那也不行。隻有“明白”而又“肯教”、“善教”的，才能算得上是好老師。
有的朋友會問：買一本名家出的書和一張名家的演示光碟，在家裏照著練不就行了嗎？
我們的回答是：書和光碟，可以買，也必須看，但這僅僅隻能作為參考，而不能代替老師的言傳身教。
“太極拳”的修煉，要經過初級、中級、高級三個階段。初級階段是“調身”，中級階段是“調息”，高級階段是“調氣”。每個階段，都有其獨特的要領和要求，這些都不是在一本書裏、或是一張光碟裏，能夠全部講完的。有很多東西，是不能強行做出機械、劃一的硬性規定的，而需要老師針對單個學員的具體情況，加以指導和糾正。
當然，也不是說每次練拳，都要老師跟在身邊。在練拳的各個階段，先跟隨老師學習了基本的要領之後，自己可以回去潛心揣摩，刻苦練習；以後，再經常回訪老師，進行糾偏和指正。這樣，才能保證少走彎路，穩步前進。有的人跟老師學了一趟拳架，就急於脫離老師，一個人悶著頭獨自去琢磨和練習，那是不可取的！沒有老師經常性的指導和糾正，是一定會走型和出偏的。
所以，再強調一句：要找個好老師，把“太極拳”當作一門學問來做，作為一種事業來幹！
第三節 初級階段：調身
學習“太極拳”的第一步，是學習“太極拳”的形體動作，包括手型、步型、手法、步法、身法、勁法、招式，掌握“太極拳”在肢體動作方麵的要領，所以，這一階段可以稱作是“調身”。
初學“太極拳”，可能會有這種感覺：“太極拳”看上去慢慢悠悠，似乎很容易學；但是，一旦上手，又會覺得學“太極拳”真是太難了！