電視劇藝術學方法論的另一重要任務，是指導研究電視劇藝術資料、電視劇藝術理論、電視劇藝術史、電視劇藝術批評、電視劇藝術比較學的思維方法，即一般方法、具體方法，指導各自研究方法的擇定和運用。
那麼，怎樣擇定電視劇藝術研究各個方麵各自需要的科學的研究方法呢？
我在這裏提出的方法擇定的指導原則，而不是具體的擇定。
黑格爾在《小邏輯》一書裏說：“在生活中我們有了目的，於是便反複思索達到這個目的的種種方法。”還說：“按照目的，我們便決定達到這目的的手段或工具。”黑格爾是說，方法的選擇要與目的性契合。
這就啟示我們，電視劇藝術研究的科學方法的選擇，不具主觀隨意性，它是要滿足我們全麵闡釋電視劇藝術現象、電視劇藝術作品的需要的。
由此，我們還可以得到的啟示是，電視劇藝術研究方法的選擇，要避免盲目性，它是與把握電視劇藝術這種確定的研究對象，切合電視劇藝術這一對象的客觀性和電視劇藝術這一研究對象緊密結合的。
這應該是我們說到的第一個指導原則，即，在我們掌握了一種方法的層次、功能、適應度的情況下，擇定的標準隻能是：主觀上符合我們研究電視劇藝術的目的性，客觀上符合電視劇藝術這一對象的適應性。
第二個指導原則是，我們的擇定，必須從屬於理性的整體把握，即有機的整體把握。在這個問題上，要了解某種方法在彼時彼地彼情彼景下產生和發展的條件，才能斷定它是不是適用於此時此地此情此景中的電視劇藝術這個研究對象。這就要求我們考察雙方的聯係性、矛盾性、過程性。
而理性認識及其思維方法的最高形態，自然是馬克思主義的唯物辯證法，是通過對黑格爾哲學的合理部分加以改造和發展了的馬克思主義的唯物辯證法。也就是說，我們擇定電視劇藝術的研究方法，要放在馬克思主義唯物辯證法的高度，對方法本身加以鑒別。
這種鑒別，表現在：
看它是否在主觀上符合目的性，在客觀上符合對象的適應性；
看它處在方法的什麼層次上，在最高的即一般的哲學思維方法的層次，還是特殊方法的層次，還是個別的具體的方法的層次。
由此，我要說到第三個指導原則，就是要深化對馬克思主義的方法論的認識。
馬克思主義倡導的曆史分析與審美分析相結合的文學藝術的研究方法，充分地表現了上述的理性思維的傾向。我們研究電視劇藝術，當然也適用。
對於這種研究方法，我在1991年交由台灣智燕出版社出版的《中國現代文學史學科論》一書的第二章《曆史分析審美分析結合的方法論》裏，有過一番闡釋，將它移植過來，便是：
這種研究方法，以唯物辯證法的方法論為哲學母體，堅持認為，電視劇藝術和世界上的一切的最深刻的原因，又是電視劇藝術與跟它矛盾的對立麵的統一，因此，反對孤立地、靜止地、形而上學地研究電視劇藝術。
由此，我們還可以繼續認定：
一、研究電視劇藝術，一定要把它放在廣泛而又深刻的曆史聯係中去進行觀察和解釋。因為，電視劇藝術的一切現象都有它形成的因緣條件和淵源，都有它發展的客觀依據和環境，發展中或發展後產生的作用，留下的影響，而且作品本身也蘊含有大量的曆史內容，大量的社會經濟、政治生活、思想文化的信息，所以，曆史的情景當然是我們把握電視劇藝術的一個基本維度和重要線索了。這曆史的情景，指的是全部有關的社會物質生活和精神生活。
二、在從曆史的廣泛而又深刻的聯係中去研究電視劇藝術時，要以作品文本為中心，以審美分析為基礎，為歸宿。
三、在文本與曆史的中介關係中研究審美活動。這是因為，文本中所建構的世界已不同於現實世界，而是一種“可能世界”、“虛構世界”與“想象世界”，即創作主體通過審美活動“美化”或“醜化”了的世界。現實世界與文本結構之間，存在著多層次的中介關係。這樣一來，這種審美活動，集中到一點，就是作為創作主體的作家、藝術家用一種特定的意識形態去構造一個“意義化了的實現”，取代真正的現實，去進入作品的文本結構，使電視劇作品、電視劇藝術成為一種審美的本體係統了。
四、還需要補充說明的是，我們進行曆史的分析，當然還要堅持曆史方法和邏輯方法的統一。要力求全麵性，必須把握和研究電視劇藝術現象的一切方麵，聯係和中介，要從電視劇藝術的發展、運動、變化中去觀察和解釋電視劇藝術，要實行綜合的、比較的研究，要把微觀的研究和宏觀的研究結合起來。當然，一般意義上的歸納法和演繹法、分析法和綜合法等等，也都要放在適當的位置上加以運用。
五、至於審美的分析，也需要指出的是，那不僅僅是藝術特點，即一般意義上的敘事結構布局與剪裁、人物描寫、畫麵構圖、音樂美術等等的分析，它是貫穿於電視劇藝術的創作、文本、欣賞和批評的，全過程的，尤其要注意審美主客體的關係的。
在上述方法擇定的指導原則之外，最後還想指出的是，我們對於電視劇藝術研究方法的擇定，在姿態上，應該是寬容的，有學術自由的，允許多元共生、多元共存、多元整合、多元發展的。以往的其他學科發展的經驗教訓充分證明，那種把自己的存在方式看做是唯一合理的方式，把自己的價值尺度看做是至高無上的尺度的弊病，應該加以革除了。我們今天就電視劇藝術的研究方法作出選擇，就不要再用自己的選擇去統一別人的選擇了。既然是各有師承，各有所長，就必定會各立門戶，各成流派。寬闊的胸懷，容人的雅量，是必須具有的學術美德。其中，還要處理好和西方文化的關係。我們既不能把自己封閉起來，而要學習和借鑒一切對我們有用的西方的研究方法和方法論，用以促進我們的研究方法和方法論的發展，促進我們的電視劇藝術研究的發展，以至於電視劇藝術學學科體係的建立和發展，又不能總是生吞活剝，生搬硬套，隨意販來，全盤洋化，而不顧及中國電視劇藝術和中國電視劇藝術研究、中國電視劇藝術學科所具有的民族特性。