吝嗇之人都非常計較個人的得失，遇事總怕自己吃虧。他可以大慷公家之慨，但對於個人利益卻不肯做出半點讓步。這種人總是高估人家，低估自己，永不知足，因而也具有貪婪之心。吝嗇之人非常看重自己的財富與利益，為了既得利益，可以六親不認，甚至“老死不相往來”。對別人的苦楚顯得冷漠無情，毫無憐憫之心，甚至落井下石。這樣的人很少參與社會活動，也不關心周圍的事物，“事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳”。他們不願意幫助別人，因此也不會有什麼知心朋友，有了困難也就很難得到別人的幫助。
在商場上，這種人最常見的表現就是利用朋友達到自己的目的，事成之後就過河拆橋，既不表示感謝也不再與朋友往來了。實際上，這種短視和狹隘的做法，隻會使他們的朋友越來越少，路越走越窄，無異於搬起石頭砸自己的腳，當然，他們可能還沒有意識到問題的嚴重性。有句話說得好：“朋友不能隻交一次。”如果你刻薄地對待別人，等到你遇到困難的時候，即使求爺爺、告奶奶，人家也會無動於衷，因為你的真實嘴臉早就被人看透了。
社交場合，你一定要學會“相互買單”，今天你喝了別人的酒，明天就要知趣地主動買單。求人辦事，也要學會禮尚往來。
生活中，如果一毛不拔，同樣會給自己和別人帶來煩惱。因為可能你總是在不停地算計：我怎樣才能占到這個便宜？我究竟能獲得多少？我怎樣才能以幾乎為零的付出，得到他人的幫助呢？
這些人不僅借別人的錢遲遲不還，還害怕借錢給別人，實在躲不過去，比如直係親戚借錢，這才被迫“拔出一根毛”，然而又心疼得要命，白天夜裏惦記個沒完。如此憂心忡忡、對幾分小利斤斤計較，實在是談不上快樂，也許因此積勞成疾也說不定。
很久以前，一隻鐵公雞死後要求麵見天帝。它憤懣地說：“下輩子我一定要做人。當鐵公雞不僅遭人戲弄還沒有錢。看看我的主人吧，他們衣著華麗，使用的東西又那麼先進，做人是世界上最美妙的事情！”
天帝笑著說：“你這個要求也不為過，你有這麼一個好運氣，和人幾乎一樣聰明，最主要的是操作起來很簡單……”
這時，一群可愛的天使向鐵公雞走來，他們手中都拿著一把小鑷子，接著就抓住鐵公雞，飛快地拔起它身上的毛來。一時間，鐵公雞痛得嗷嗷直叫，它不滿地問天帝：“你剛才不是說我的要求不過分嗎？為什麼要這麼折磨我？”
天帝仍然溫和地笑著說：“你要變成人自然要先拔掉身上的毛！隻有這樣才能變成一個人，你要一毛不拔怎麼能做人呢？”
在與人交往的時候，千萬別做個一毛不拔的鐵公雞。一個人要活得快樂幸福，就得大方一點，慷慨一點。
亞裏士多德曾描寫那些富人們：“他們生活的整個想法，是他們應該不斷增加他們的金錢，或者無論如何不損失它。一個美好生活必不可缺的是財富數目，財富數目是沒有限製的。但是，一旦你進入物質財富領域，很容易迷失你的方向。”
房地產開發商德裏克說：“雖然我擁有超過200萬英鎊的財產，但我感到壓力很大，我不能在每年15萬英鎊的基本收入的基礎上使收支相抵。我想也許我正在失控，我總是苦於奔波，但我還是錯過了好多約會。當我不得不作決定時，我感到好像有人把他的拳頭塞進了我的腸子裏並不鬆手。午夜時，我會爬起床開始進行設計，我隻是想讓我平靜下來。我無法睡覺，無法停下來，然而我還是不能取得進步。”很明顯，在德裏克看來，他所取得的一切都沒什麼意義，他堅信當他達到他的金融目標時，他將感覺像一位國王。金錢已成為他的自尊和支柱，一種對人的價值的替代物。他意識到金錢本身絕不可能讓他幸福，並且一直到他重新界定他的價值和他的優先考慮事項為止，德裏克將繼續在成功邊緣搖擺不定，將家庭和健康置於危險中。
迷戀金錢有多種表現方式，德裏克隻是體現出其中的一種。然而，當金錢作為一種生存手段的價值消失時，金錢本身便成了一種欲望的盲目追求；當它被置於愛情、信任、家庭、健康和個人幸福之上時，它總是傾向於腐爛。金錢的價值越是超出了它的實際市場價值，這種腐爛將越能深入地滲透。
“抓住金錢不放很難，這就像一塊小冰塊一樣。你不可能剛剛成功獲得它，然後就生活安逸……當你獲得金錢時，你將經曆一次質變，你的心可能將不再信任別人，你會開始猜忌別人，甚至對擁有更多的人產生憎恨的敵意。”
如果擁有金錢，你的性格卻變了，你還可能擁有快樂嗎？金錢買不到健康、買不到友誼、也買不到愛情與親情，何必苦苦執著於對物質的追求而把自己活活累垮呢？應該享樂的時候就享樂，應該工作的時候就工作，過分地為錢勞碌、為利奔波，你將永遠都感受不到生活的快樂。
除掉貪心才能幸福
美國著名教育家德裏克·博克曾提到：雖然很多人堅信一種觀念，即財富越多，他們就越幸福，但研究顯示，這基本上是不正確的。他以美國社會為例，發現了一個現象：盡管實現了經濟的巨大增長，但美國人的整體幸福水平在過去的半個世紀中幾乎沒有任何提高。
這個問題對於我們每個生命個體，意義都非常重大。如果財富並不總能帶給我們幸福，那麼我們為什麼還要放縱內心的物質欲望的深流而盲目追求呢？阿拉伯有句諺語說得好：“把貪心除掉，你的腳鐐就能打開。”顯然，養成了貪婪的惡習，便如一副無形鐐銬加在身上，除非及時痛改前非，否則難免終身受害。
有個窮人在田地裏鋤地，突然鋤出一條小蛇，他不願意打死它，就對它說：“你快逃吧，不然讓人看見了會被打死的。”
小蛇迅速地爬走了。
晚上，他做了一個夢，夢見一個白衣少年對他說：“我是被你放生的小蛇，為了報答你，我可以幫你實現一個願望。”
窮人說：“我能有什麼願望呢，隻要能過上有衣穿、有飯吃、有房住的日子就行了。”
小蛇說：“這很簡單，我給你一個盆，盆裏有一枚金幣，你可以去盆裏拿金幣，每次拿一個，永遠也拿不完，但是要記住，不能太貪婪！”
窮人醒來，果然床前有一個小盆，裏麵有一個金幣，他就去拿金幣，拿出一個，盆裏又出現一個，金幣不斷出現，他總也拿不完。
窮人簡直高興到了極點，他不停地拿，金幣越來越多，足夠他用的了，但他還不願意停下來。金幣已經堆得很高了，他依然沒有住手。他又累又餓，精疲力竭。
他想：“我不能停止，金幣還在源源不斷地出現啊！”最後他實在堅持不住了，想扶著堆得高高的金幣站起來，不料他身子一歪，靠在金幣上，大堆的金幣倒下來，把他砸死了。
貪婪的結果，是葬送了自己的性命。
意外之財不可得，這是人人皆知的。但當我們偶爾拾遺時，卻會下意識地占有，並期盼再次不勞而獲，於是就有了貪婪之心。貪婪與懶惰是一對孿生兄弟，它們看不起勞作，於是在餡餅掉下之前便餓死在貪欲上。
人的貪心有各種各樣的表現，像對財富的貪得無厭，對財物的貪汙受賄等，所有“貪”都是由人的貪心造成的。
叔本華說：“財富和海水非常類似，越喝喉嚨就會越幹燥。”
席勒說：“貪者終至一無所得。”人是有欲望的，正因為有了無窮的欲望，才有了追求上進的心；正是有了無數上進，人類社會才一步步向前發展，變得越來越文明。
但是，人們如果過度放縱自己的欲望，勢必會變成貪心，而貪心過度無疑會毀滅人類。正是人類對大自然無休止的貪婪，造成了資源枯竭，使生態麵臨危機。
當物質欲和精神欲統一在一起的時候，會產生一股巨大的人生動力，激勵人們在事業的道路上奮力開拓。但是，一個人必須注意使這種貪心在適度的範圍內膨脹，否則會咎由自取。
財富就像滴水凝石，從一點一滴和日積月累中得來，容不得半點浮躁和功利。隻有在任何時候都保持平靜而放鬆心境的人，才能腳踏實地地為自己的前程打下堅實的基礎。
做事要懂得適可而止
有一位牛津大學中文係的學生很喜歡文學，於是他花費心血創作了一部小說，拿給導師請其指點。由於導師正患眼疾，學生索性將這部作品讀給導師聽。
讀完最後一個字後，學生停了下來。導師問道：“完了嗎？”聽語氣好像是意猶未盡，還在期待下文。
這一問激起了學生的熱情，他立即靈感迸發，馬上說：“沒有啊！下麵更精彩！”
學生回家後，立刻續寫了故事，又去念給導師聽。
讀完新的故事後，導師又似乎意猶未盡地問：“結束了嗎？”
學生心裏更加高興，他想，一定是我的小說太精彩了，叫人欲罷不能！他很快又回家續寫了。
當他第三次去導師家，給導師念故事的時候，導師說：“其實你的小說早該收筆了，在我第一次問你完了沒有的時候，就需要收筆了。何必畫蛇添足、狗尾續貂？在該停的地方就要停下來，看來，你還沒掌握好情節設置，尤其是缺少決斷。決斷是成為作家必備的素質，否則，總是拖泥帶水，又怎麼能引起讀者的共鳴呢？”
生活也是如此。生活中充滿了風險，因此我們總要不斷地作出選擇：前進或是後退，堅持或是放棄，是離開還是留下等，而麵臨最多也是最難的選擇，就是有關金錢和利益方麵的投資，例如在操作股票的時候，是選擇投資還是放棄？投資有可能大賺一次，也可能全賠進去；放棄了自己肯定不會有什麼損失，但是浪費了一個賺錢的良機也是種損失。當我們投資的那支股票正在看漲時，是抽身而退還是等它漲得更高？別著急，看了下麵這個故事，你可能就會有所感悟。
春秋時期，越國人公孫策琢磨出一個抓野雞的辦法，他把一隻箱子做成一個罩子，並且抓了一把玉米，邊走邊撒，一直撒到箱子附近，之後他在箱子的蓋子上係了一根繩子，自己攥著繩子的另一端，躲在一邊遠遠觀察著。
很快，就有野雞發現了地上的玉米，開始吃了起來。公孫策數了數，被引來的野雞有10隻，如果都能抓住就可以解決好幾天的吃飯問題。公孫策耐心地等著野雞自己進入箱子，功夫不負有心人，沒過一會兒，就有三隻野雞進入了箱子，外麵的野雞看裏麵沒有什麼危險，還有玉米粒可以吃，也都鑽進去了，隻有兩隻似乎在想要不要進去。公孫策在一邊暗自祈禱，希望其餘的兩隻野雞也進到箱子裏。
他正想著，一隻野雞好像是感覺到了危險，從箱子裏溜了出來，他有點後悔沒有及時拉下箱子的蓋子，於是暗自想，等它回去我就拉箱子。可是，在他這樣想的時候，又有兩隻野雞跳了出來。公孫策這下更加後悔了，但依然抱著僥幸心理：它們一會兒還會鑽回來的。然而，最後卻是所有野雞都從箱子裏鑽了出來，留給他一個連玉米粒都沒有的空箱子。
公孫策之所以捕捉野雞失敗，就是因為他不懂得見好就收。假如他在有8隻野雞進入箱子時就拉下蓋子，或者是第一隻野雞跑出來時就及時收手，那麼他最少也能收獲7隻野雞。但他總是期盼有更好的情況出現——有8隻時希望是10隻，有了7隻又希望是8隻……沒有見好就收，到頭來不僅竹籃打水一場空，自己還損失了一把玉米。捕捉野雞要懂得見好就收，做事更是要懂得見好就收，不懂得停止腳步的人，一定有一顆追逐欲望之心，總是想著有很多的利益在等待自己。同樣，在股市上越是不懂得適可而止，就越容易被套牢。因為投機心態容易使人的理智和判斷力發生混亂，抵製不住誘惑，從而犯下嚴重錯誤。那些在股票市場因為投機而損失的人，心裏一定都存在貪婪的念頭，其因果鏈條是：貪婪——投機——造成投資損失——後悔莫及……
不懂得適可而止的人還非常容易受騙。從各大媒體報道的投資詐騙事件中能夠得出結論，不少金融投資詐騙的手段很低劣，可上當者中不乏高智商人士，其中還不乏“精明”之人，不過他們都有一個共同點，就是急於賺更多的錢。騙子隻需要掌握這一點，將他們的貪婪之心激發起來，就能讓他們失去正常的判斷力，這時再騙他們就是輕而易舉的事情了。
因此，我們要警醒了，在投資上，如果見好就收，至少可能保證賺錢；如果一味等待更多的利潤而錯失抽身的良機，最後很可能會把先前賺的錢也全賠進去，甚至血本無歸。
見好就收不隻可以保住現有的收入，更是一種以退為進的戰術，運用好這種戰術，就是職場中的常勝將軍。
學會該牢記什麼，該忘記什麼
生活永遠都是向前行進的，我們應該懂得在必要的時候忘記過去，關上過去那扇門。
無法忘記過去的人，常常會連今天也失去，沉迷於昨日的人，很可能會錯過人生美麗的金秋、輝煌的未來。活在昨天裏的人不願意麵對今天和各種變化，當今天發生新變化時，就會茫然不知所措，變得煩躁不安。
時光的流逝永不停息，我們應該學會忘記過去的遺憾、過去的傷痛，因為還有許多美好的事在等著我們。
阿拉伯著名作家阿裏，有一次和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行經一處山穀時，馬沙失足滑落。幸而吉伯拚命拉他，才將他救起。馬沙於是在附近的大石頭上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。”三人繼續走了幾天，來到一處河邊，吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來，吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫下：“某年某月某日，吉伯打了馬沙一耳光。”
當他們旅遊回來後，阿裏好奇地問馬沙為什麼要把吉伯救他的事刻在石上，將吉伯打他的事寫在沙上？馬沙回答：“我永遠都感激吉伯救我，我會記住的。至於他打我的事，我隻會隨著沙灘上字跡的消失，而忘得一幹二淨。”