在漫長的人生中，我們的確應該記住一些應該記住的事情，但是我們更應該學會忘記一些應該忘記的事情。隻有這樣，我們才不至於痛苦地活在記憶裏，而永遠無法勇敢地直麵現實的生活。
快樂是每個人追求的目標，要讓自己快樂，就必須給自己減壓，減壓的好方法就是學會忘記，人生需要能拿得起，有時候放得下更重要。
佛經裏有個小故事，說小和尚和老和尚一起去化緣，小和尚畢恭畢敬，什麼事都看著師父，走到河邊，一個女子要過河，老和尚背起女子過了河，女子道謝後離開了，小和尚心裏一直想著，師父怎麼可以背那個女子過河呢？但他又不敢問，一直走了20裏，他實在憋不住了，就問師父，我們是出家人，你怎麼能背那女子過河呢？師父淡淡地說，我把她背過河就放下了，可你卻背了她20裏還沒放下。
老和尚的話充滿禪意，仔細想想，也是非常有道理的。人的一生像是一次長途跋涉，不停地行走，沿途會看到各種各樣的風景，曆經許許多多的坎坷，如果把走過去看過去的都牢記心上，就會給自己增加很多額外的負擔，閱曆越豐富，壓力就越大，還不如一路走來，一路忘記，永遠保持輕裝上陣。過去的已經過去了，時光不可能倒流，除了記取經驗教訓外，其餘大可不必耿耿於懷。
“人生不如意事常十之八九”，這是我們在日常生活中遇到挫折時常發的感慨。的確，有哪個人的人生能一帆風順而無波無瀾呢？成人的世界背後總有殘缺，命運就如一葉顛簸於海上的舟，時刻會遭受波濤的無情襲擊。“萬事如意”隻不過是美好的祝福而已，在活生生的現實麵前，它顯得何其蒼白無力。因此，我們應學會忘記，忘記過去曾經帶給我們的陰影。不要輕易說“想要把你忘記真的好難”，不要固執地搖著頭說“痛苦的往事怎能說忘就忘”。隻要退一步想一想，給人類帶來光明的太陽也有黑子，給我們以陰柔之美的月亮也有陰晴圓缺，我們就能漸漸忘記昨天給我們帶來的陰影，坦然地麵對今天的太陽，微笑著迎接明天的生活。
也許我們曾經躊躇滿誌，豪情萬丈，想大展宏圖，而生活的道路卻總是磕磕絆絆，崎嶇不平；也許我們樂於平凡，甘於淡泊，向往寧靜以致遠，而生活的海洋卻總不時揚起風浪。於是，我們感到很苦，很累，很彷徨，很失意，很痛苦，而所有的這些煩惱，隻緣於我們沒學會“忘記”，總是對那傷心的昨天念念不忘，對過去的不如意耿耿於懷，使得寶貴的今天痛苦滿溢，讓憂傷占據，並在渾然不覺中與今天失之交臂。
我們無法抗拒生命的流逝，就像我們無法抗拒每天太陽的東升西落。因此，我們應學會忘記。不要總把命運加給我們的一點兒痛苦，在我們有限的生命裏拿來反複咀嚼回味，那樣將得不償失，百害無一利；一味地緬懷和沉醉其中，隻能使我們意誌薄弱，長此以往，必然導致我們錯失時機以至一事無成，如此惡性循環，也必然使得我們的痛苦與日俱增。
生活是一個萬花筒，內容五花八門，紛繁複雜。誰能奢望一覽無餘？因此，我們應該學會忘記。忘記過去的成敗得失，以飽滿的精神、愉快的心情、坦然的心境致力於今天的事業。社會日新月異地變化，對我們事業的要求必然也水漲船高，如果我們總是沾沾自喜於過去的勞苦功高，必然成為時代潮流的被淘汰者。
學會忘記吧。忘記過去的輝煌，因為那已隨著時光的流逝一去不返，已變成曆史不值得炫耀，“好漢不提當年勇”，一味地沉迷與自娛其中，隻會導致我們不思進取，故步自封，荒蕪今天的學業或者事業，而人生路漫漫，更大的成績等待著我們去創造，更多的果實等待著我們去擷取。
忘記昨天，是為了今天的振作。幹大事業往往會為一時得失所羈絆，而成功人士都懂得怎樣讓昨天的慘敗變作明日的凱旋。
忘記煩惱，你可以輕鬆地麵對未來的再次考驗；忘記憂愁，你可以盡情享受生活賦予你的樂趣；忘記痛苦，你可以擺脫糾纏，讓整個身心沉浸在悠閑無慮的寧靜中，體味人生多姿多彩的繽紛。
忘記他人對你的傷害，忘記朋友對你的背叛，忘記你曾有過的被欺騙的憤怒、被羞辱的恥辱，你會覺得你已變得豁達寬容，你已能掌握住你自己的生活，你會更加主動、有信心，充滿力量去開始全新的生活。
學會忘記，忘記我們對他人的恩惠，因為我們不貪圖回報；忘記他人對我們的誤解，因為相信總有一天會水落石出，真相大白，冰釋前嫌。學會忘記，就像潮起潮落，花開花謝，雲卷雲舒，不必太在意。隻要今天的我們在努力，我們就無愧於自己。隻要我們活得問心無愧，我們就會覺得活得很輕鬆，很開心，很充實。
我們要常常自省
曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”自省是一種良好的處事態度，可以隨時檢討自己的言行，對自己作出一種評價。可以說，自省是一麵鏡子，它可以照出自己身上的缺點，讓自己將缺點進行彌補；自省是最好的朋友，它直言相勸，在為人處世上時刻警示自己，使自己更趨完美。
自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁，而自省是一盞航海燈，照耀我們人生的航線。
自省需要勇氣，自省需要膽量，自省需要培養，自省需要麵對。要自省，同時要敢於改正自己的錯誤。
春秋時期，宋國一度內政不修，引起動亂。當時的國君宋昭公落得眾叛親離，被迫出逃。在路上，宋昭公進行了深刻反思，他對車夫說：“我知道這次被迫出逃的原因了。”車夫問：“是什麼呢？”昭公說：“以前，無論我穿什麼衣裳，侍從都說我漂亮，無論我有什麼過失，大臣都說我英明。這樣，內外兩方麵我都發現不了自己的過失，最終落得如此下場。”從此，昭公改弦易轍，注重品德修養，不到兩年，美名傳回宋國。宋人又將他迎回國內，讓他重登王位。他死後，諡為“昭”，含有稱讚他知過必改的意義。
對待自己，需要自省，對待他人，需要寬容。人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。人生最大的敵人不是別人而是自我，對自我的超越過程，就是自省的過程。一個人最大的缺點，是不知道自己有缺點；最危險的缺點，是堅持已有的缺點；最無知的缺點，是為自己的缺點辯解；最可笑的缺點，是閉上眼睛也能發現別人的缺點，睜大眼睛也看不見自己的缺點。
古希臘思想家蘇格拉底十分注重自己的品行修養，他總要求自己為人不能做虧心事，要清白無瑕，不讓汙垢沾身。有名的伯羅奔尼撒戰爭結束以後，蘇格拉底不幸被雅典奴隸主民主派政府逮捕入獄，判了死刑。臨刑前，獄禁問蘇格拉底還有什麼話要交代。蘇格拉底想了想，說：“我還欠鄰居家一隻雞，那是幾年前借人家的。當時因為手頭拮據，沒有付人家錢，後來就一直拖了下來。請求您轉告我的家人，讓他們務必代我償還。”獄禁怎麼也沒有想到，這個人在臨死前要說的是這樣一件事，於是又問他：“還有別的大事嗎？”蘇格拉底說：“沒有了，就這一件大事，它關係到我的為人！”聽了蘇格拉底的話，獄禁流下了熱淚。蘇格拉底的這種“與朋交而不信乎”的臨終自省，可謂光照千秋。
有個父親麵對兩個頑皮又難以管教的孩子無計可施。後來，他慢慢省悟到：孩子的錯，孩子闖的禍，固然是孩子本人造成的，然而根子卻在自己，在做父親的身上。而要孩子改錯，首先自己必須改變教育方法，假如要懲罰孩子，就必須首先懲罰自己。於是他作出了一個勇敢而令人驚奇的決定：孩子再次犯錯後，他解下皮帶，不再是抽孩子，而是脫去自己的上衣，命令孩子抽自己，抽輕了不行，抽少了也不行。孩子們驚呆了，又不得不服從。當他們含著淚水在父親赤裸的脊背上留下道道傷痕後，他們也下定決心，立即改正那些錯誤。
誠心改過需要自省，商業競爭需要自省，指正別人需要自省，提高自己需要自省，自省能使人不斷進步，起到未雨綢繆的作用，失敗後需要自省，不需要自找理由。
自省能讓人少犯錯誤，自省能使人抵製誘惑，自省能樹立領導威信，因為自省而戰勝了自我，因為戰勝了自我，故能戰勝世界。
“將檢點他人的工夫常自檢點，道業無有不辦。”弘一法師的這句話，是對我們的一種提示。
當我們學會自省時，便多了一個知心朋友，正如俗話所說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。
做一個內心不憂不懼的人
在實際生活中，我們經常會抱怨他人、抱怨整個社會、嫉妒同事或猜疑朋友等，這些都是一些消極情緒的表現，假如沒有及時調節，將會非常危險。下麵是一些不健康心態的具體表現。
（1）對周圍的一切事情都非常不滿，經常怨天尤人，極少有滿足感。
（2）常常懷疑別人對自己所做的一切都是出於不良目的，心胸狹隘，很難與別人進行溝通。
（3）小事不想做，大事又做不了，拒絕嚐試新鮮的事物，持消極、被動的態度對待生活。
（4）試圖取悅自己身邊的人，被別人牽著鼻子走。
（5）給自己定的目標不切實際，使其無法實現，由此產生挫折感，導致情緒低迷。
（6）做人不能堅持自己的原則，任何事都聽別人的，自己沒主見。
（7）總希望自己是核心，別人處處都得圍著自己轉，唯我獨尊，自以為是，聽不進不同意見，喜歡發號施令，明知錯了也不悔改。
（8）存在過度依賴性，小病大養，無病呻吟，總希望別人都來關心和照顧自己。
其實很多人身上都多多少少存在以上情況，存在少量負麵情緒是正常現象，但是如果存在過多的負麵情緒，就會對生活整體產生很大的影響，這個時候你就需要使自己靜下心來，所謂“心靜自然涼”，千萬不要被心火燒到了自己。
《論語》中有段對話非常有意思。司馬牛問孔子：“什麼樣的人才配稱做君子？”孔子回答說：“君子是不憂不懼的人。”司馬牛又問：“不憂愁、不畏懼就可以當君子了嗎？”孔子說，“自我反省，內心無愧，還有什麼憂愁、有什麼畏懼呢？”
從上麵這段對話可以判斷出，古人把內心“不憂不懼”作為一個重要標準，來判斷一個人是否能算得上謙謙君子。內心“不憂不懼”的人，必然心理素質很好、可以從容麵對一切。隻有這樣的人，內心才能做到真正的安靜。按照今天時髦的說法，這樣的人“幸福指數”將非常高，是真正幸福的人。
生活在如今這個快節奏、高強度的社會中，人們一方麵在享受社會發展、科技進步帶來的實惠，另一方麵身上還背負著重重的壓力。更有甚者，有些人因為內心的不安與狂亂而導致自己出現極端行為，還可能傷害到別人。
假如你想成為一個幸福的人，那麼首先就要讓自己的內心安靜下來。
流傳著這樣一個故事：有一位衣冠華麗、飛揚跋扈的富人，他在一次外出時看到一位衣衫襤褸、步履蹣跚的哲人正在緊鎖眉頭思考問題，便露出十分鄙夷的神色：“你整天苦思冥想，能想出錢嗎？”哲人回過頭去，氣定神閑地回答：“但可以讓我獲得內心的安靜。”別人眼中不能承受的痛苦，卻是哲人心中一道不可或缺的人生風景。心靈的安靜，可以讓人從容地麵對生活，承擔所有痛苦，享受一切幸福。
哲人的回答同孔子的回答有著異曲同工之妙。內心“不憂不懼”，就是心靈的安靜；一個心靈安靜的人，可以成為世人所仰慕的君子，真正的君子必然是內心充實、感覺幸福的人。我們隻有擁有一顆平靜的心，才會從內心裏感到一種油然而生的幸福，否則幸福對我們而言永遠是可望而不可即的。明人洪應明的《菜根譚》有言：“心安茅屋穩，情定菜羹香。”心安了，情定了，即使是貧寒的窯洞、青菜羹湯也能怡情悅誌。由此可見，安靜對於心靈是多麼的重要！
周國平先生說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”衣食無憂的時候，人人都渴望獲得平靜的生活。倘若你想達到“豐富的安靜”的人生境界，那就先讓自己的內心變得從容淡定，它是你幸福人生的源泉，離開它永遠都不能開始你的幸福人生。或許多數人終其一生也無法成為君子，但起碼可以成為一個幸福的人。
假如你此刻很幸福，那麼就讓這種幸福繼續保持下去。假如你正遭受痛苦，就試著調整一下心態，麵對陽光，放飛自己的心情。在當今這個社會，保持心靈的寧靜的確不容易做到。善於自製是一種非常難得的生活習慣，它會幫助你的內心安靜下來。許多健康長壽的老人，大多能知足常樂，少思寡欲，安於現實的生活，從不計較個人的得失，更沒有浮名虛利的雜念妄想，使自己能夠生活在平靜安詳的生活中。
人總是想法設法追求各種欲望。可事實上，不如意事十之八九。想從多方麵都獲得滿足，這隻能存在於幻想之中。有許多事，都好像是故意和人為難作對似的，時常捉弄你，讓你可想而不可得，可遇而不可求。
這時就需要你抗拒外界的誘惑，在簡單的生活中保持高尚的理想、情操。魔鬼並不單單與浮士德似的人物打賭，它同樣也不會放棄那些整天為生計奔波的普通人。首先它讓這些人陷入極度的孤寂之中，然後又調動起人世間各種勢利的目光對他們施壓，最後又用名聲、地位和各種世俗的榮耀來煽動他們內心的各種欲望。要抵禦住這一切，是很難做到的。不但需要知識力量、意誌力量，更需要的是人格力量。因此，“知足者仙境，不知足者凡境”，這句話看似過於簡單，其實不然。如果真的能做到“心靜自然涼”，那麼自己的心靈和身體就會受益無窮。