當然，如果一個人僅僅是恐懼死亡帶來的精神層麵的痛苦，也就不那麼可怕了。因為一個人快要死亡時，恐懼感一下子就消失了。盡管平時恐懼死亡，恐懼死亡幹擾自己的生活。但問題就恰恰出現在這裏，當一個人知道自己快要死亡時，內心的不確定性就消失了。也就是說，死亡已經是確定無疑的，內心的不確定性完全不存在了。
但現實中，人並不是先知，並不知道什麼時候死，那死亡的恐懼感就變成了對死亡本身和不確定性的雙重恐懼，由此彌漫一個人的日常生活中，特別是看到或者聽到一些死亡現象時，死亡恐懼更給人以強烈的刺激。
克服死亡帶來的精神層麵的恐懼，就需要通過精神層麵的努力去化解這種恐懼。內心強大就成為化解死亡恐懼的重要方法。
敢於直視麵臨的恐懼
甘波修道院院長佩瑪·丘卓的作品《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》，有這樣一段話：
恐懼是一種普遍性的經驗。即使是最小的昆蟲都會感到恐懼。譬如我們跑去海邊弄潮玩水，看到海葵，用手一摸它，它立刻縮起來，每一種生物一有恐懼都會自動收縮。一麵對未知就感到恐懼並不是什麼可怕的事，那是活著的一部分，所有生命共有的一部分。我們一感覺有孤獨的可能、死亡的可能，感覺沒有東西可以讓我們抓住，內心就會產生恐懼反應。接近真相，自然也會感到恐懼。碰到任何經驗，如果我們努力安住在經驗中而不逃避，經驗就會變得非常強烈。沒有地方可以逃避時，事情會變得非常清楚……事實上，一旦站在未知的邊緣，完全意識到當下，卻又沒有任何寄托，這時每個人都會覺得雙腳落空。然而就在這個時刻，我們的理解會深化，會發現當下是非常脆弱的一刻。這一刻實在令人焦躁不安卻又完全溫柔。
我們剛開始探索時總是懷抱著許多理想和期待，總想尋找答案來滿足我們長久的饑渴，卻一點也不想認識心中的妖魔鬼怪……我們現在所說的是了解恐懼、熟悉恐懼、直視恐懼，這並不是說要將其視為解決問題的方法，而是要完全去除我們以往看、聽、聞、嚐及思考事情的方式。真相是，我們隻要一開始這樣做就會越來越謙卑，因為執著於理想而產生的傲慢，已沒有存在的餘地。隻要勇於向前邁進一點，隨著理想必然生起的傲慢就會被照見。修行中種種發現與死去的勇氣有關，和不斷死去的勇氣有關……
這段話鼓舞了很多人。
恐懼屬於生命的一部分，總會以不同的麵貌出現在我們的生活中，從出生直至死亡。
人類所依賴的心，終將一死的認知，都反映在其中。要克服恐懼，我們隻能通過強大我們的心，以心激發出來的能量，成為對抗恐懼的力量，比如，勇氣、信任、知識、權力、希望、屈從、信仰以及愛。這些積極向上的情緒可以幫助我們接納恐懼，分析研究恐懼，以百折不撓的精神與恐懼奮戰。
然而，人不可能完全擺脫恐懼，因此，那些抗恐懼的力量不能釋放我們心中的恐懼。
恐懼是我們生命中的不速之客，時時刻刻侵襲著我們的心，每當內心或外在環境起了一點兒波瀾，它就迅即滲透到我們的意識中。通常我們想趕它出去、避開它時，多少也有一些對付恐懼的技巧或方法：排擠它，使自己麻痹，跳過去或者否認它的存在。然而，恐懼始終潛伏著，如同死神從來沒有因為我們不去想就自動隱退一樣。
尤其是現代社會，我們生活中的點點滴滴，都埋伏著越來越多的恐懼因子，處處與我們為敵，我們很熟悉心靈被撕裂的感覺——想象一下隨時都有可能脫軌的列車，想象一下環境汙染會導致什麼後果，想一想濫用權力殺害生命常態的景象……
社會的進步同時也是一種退步，讓我們受到越來越多的恐懼的侵襲。
當然，麵對恐懼，我們並非毫無辦法。
每個人是獨立的個體，對恐懼會有不同的反應。比如，有的人非常害怕蛇，哪怕是遠遠地看見蛇，都會心生恐懼；但有的人卻對蛇毫無感覺，認為蛇僅僅是一種動物。這就是由於個體的不同，對同一事物造成的恐懼有不同的體現。
恐懼的形式獨一無二，各有特色。知識和見識豐富的人，所體驗到的恐懼也與一般人不同，專屬於個人的恐懼和生活條件、與生俱來的性情以及環境有很密切的關係，這些涉及我們自幼成長的經曆。
生活中，如果我們用理智的態度來觀察我們內心的恐懼，可以看出它的雙重麵孔：如果心生畏懼，激發我們的潛能，讓我們變得積極活躍；如果恐懼不已，會磨滅我們的鬥誌，讓我們變得麻痹、癱瘓。
前麵說過，人類原本是地球上最弱的生物，如今卻控製萬物。正是因為弱勢激發了人類的鬥誌。當我們處於危難關頭，恐懼往往是一個信號或警告，如果我們能夠克服恐懼，結果往往會讓我們成長強大。有句話說，讓我們恐懼的，畢竟讓我們強大；如果避開它，不正麵響應，會讓我們停滯不前——無法戰勝恐懼的人如同長不大的小孩。
根據我們從嬰兒長大到目前的狀態，我們知道，成長的過程中，我們會感到不同程度的恐懼，產生恐懼的原因，是我們並不具備相應的能力去麵對陌生的新局麵。