有福要會享福嘛。中國當代的女人，自由度相當大。現在有通奸罪嗎？沒有。十幾年前，男女住一間賓館還要夫妻證明，現在誰問你這個。不但不問，連四小時休閑房也普及了。為防止懷孕，安全套滿大街都是。這自由都泛濫了，難怪性病回潮，艾滋病泛濫。在性的方麵，現代女性唯一要承擔的責任就是要求男人戴套，如果這一點責任也不肯承擔的話，那也實在太懶了。
如果女人看破了婚姻，那可就真是得大自在了。她擺脫了婚姻的可悲之處：人到中年三件喜事，升官、發財、死老婆，這種事確實是真的。有些人到中年甚至晚年死了原配妻子，找了個小的，你看他那個容光煥發、精神抖擻。你再看那些沒有死老婆但是感情平淡的，兩人一起老得摳摳縮縮，沒精打彩，這兒不利索，那兒又障礙。
明了這些事實，你才曉得為什麼佛家說情是假的。你才能體會什麼叫“愛之欲之生，恨之欲之死。”固然，想辦法把妻子害死的事情是少數，多數都念恩情，彼此寬容對方，生病還給治，但是事實真相在以上對比當中已經不言自明了。
如果不談婚姻，男人對女人其實有多種用途，這才是事實真相。婚姻當中的女人，為什麼特別防著單身女人呢？她有兩種怕：一種是怕他們倆上床，一種是怕男人對她動情。有辦法沒有？沒有。真正的出路不在用婚姻套住誰，而在於“完全丟開”這件法寶，把婚姻關係還原成兩個人之間的關係，一個男人和一個女人之間的關係，才談得上解決問題。
人和人的關係模式是豐富的、多元的，傳統婚姻牢牢地綁住一個女人，直到把她綁死在男人身上，這不好。什麼叫豐富的、多元的？比如說一個女人和一個男人的關係，從時間上看，絕大多數情況下是一時的，而不是一世的；從法律角度看，兩個人在一起不論做什麼，當然這裏主要指做愛，隻需要安全套，而不必以結婚證作前提；從性行為的社會意義上看，兩個人做愛的過程，既不需要以婚姻為前提，也不必以婚姻為結果，雙方是在默契的基礎上做的。
從道德上看，中國人在這個問題上有最大的心結--背叛，這是最可恥、最不能饒恕的行為。婚姻外的，情侶之外的，就是背叛。這裏有一個分水嶺：即是對忠誠的定義。
按傳統來說，忠誠是對外、對他人的；現代的定義，以及比傳統更古老的定義是：忠誠首先是針對自己的。在中國曆史上，性的內涵也發生過轉變：早先講性，是講自性，講如來，講我在父母未生我之前的本來麵目，參禪學道，三藏十二部，浩如煙海的著作，講的都是這個事；後來則把性搞成了我和他人的關係。現在，中國上古文明又在複興，性是自性，本來意義看來要回歸。女人單身也快樂，是好跡象。
道理是這樣，但在現實當中又有不同，每個女人都無助，都有難以逾越的障礙和難題。陶思璿著有《單婚女人》，她得到解脫了嗎？我看也沒有。我說這話，可能要下一回地獄。傳統上把性嚴格定義成婚姻內的事情，現代人講革命，把性定義為愛情範圍內的事情，我看後者也並不高明。
性並不是愛情的贈品，性有性的一套，你要說性是體育也行，性是遊戲也行，性是一杯水也行。陶思璿的性愛哲學裏頭，愛情還是主心骨，或者說一見鍾情。畢竟性愛要有情做主，或許她是對的。如果女人都以純粹的性為中心，那男人就慘了--放開了搞，男人搞不過女人。活到我這把年紀，我才了解中國古人為何主張中庸，中庸翻譯成現代話講，就是施明德的“三不原則”：不主動，不拒絕，不負責。這個“三不”加上李銀河主張的“成人、私密、自願”三原則，這大概可以滿足現代性文明的規則要求了。