25###第四章第五節禮貌性上床，放得下你就上
為什麼會出現禮貌性上床？在我看來，禮貌性上床是當代性倫理的一個必然選擇，遲早會出現。為什麼？因為土壤和條件都具備了，最終導致上床這件事的性質發生了變化，而且當代青年已經見證了這種變化。如果要細說，我也可以列出兩條來。
一是從經濟學的角度看，上床的成本降低了。或者說，過去人們為了上床，要付出沉重、慘痛的代價，乃至付出生命。是科學發展、社會進步，使代價降低，使自由增加，使性解放。
從自然角度看，過去上床後，懷孕、傳播疾病均無從避免。所以上床的結果自然就很嚴重。不是上帝懲罰你，上天自然就懲罰你。讓你意外懷孕，被傳染某種性病，但是科學的發展解決了這些問題。避孕套，雖前幾年被一個愛好傳統道德的性學家稱之為人類有史以來最邪惡的發明，但在我看來，這個發明要比原子彈更偉大，比愛因斯坦的相對論更有價值。此外，經濟的發展使避孕套成本很低，隻用幾塊錢甚至完全免費，此福利人人可及。所以我說，科學的發展，使性解放；經濟的發展，使性自由。
從社會角度看，文化的核心--價值觀變了。文化還包括道德規範、習俗規範、法律規範等，這些規範也變了。打破性方麵的傳統規範，不再遵守傳統的道德、習俗等，人們為此支出的成本已經很小了。
更多的人，尤其是女性，獲得了自主權，這很了不起。農耕時代女人多半是沒有這個膽量的，因為懲罰太嚴厲，不是不想，而是不敢。現在女人爭取到與男性平等的權利了。說白一點，就是男人管不住自己的女人了，老子管不住女兒了，丈夫也管不住妻子了。過去你敢輕易跟別的男人上床？不給你掛破鞋遊街，也得打個半死。現在不行了，打人是犯法的。父母打自己生的子女，這個權利也被剝奪了，相應地，子女就有了跟人上床的自決權。
從這個意義上講，禮貌性上床還真是一個偉大的解放咧，這是非常值得慶賀、值得珍惜的自由。可視為女性幾千年受父權、夫權的壓迫而終得解放的一個成果。引伸開來，不懂或不敢享用這個成果，豈不是不珍重曆朝曆代、前赴後繼的革命者經過艱苦卓絕、流血犧牲而贏得的勝利果實嗎？
張五常說，成本越低，交易的機會就越高。上述是從自然和社會兩個角度算經濟賬。自然成本、社會成本都不高，或者說，物質成本、精神成本都很低，上床這件事的門檻自然就降低了，就變得可行、易行。
君不見，網絡上傳說的一些女孩，因為一顆糖、一頓飯，就跟人上床？曾經看到一條新聞，清華大學某女生因求學長幫助完成C語言作業而與其開房，並與原男友分手，遂爆出“C語言門”。
流風所及，不論是已婚還是未婚的，凡按照“私密、成人、自願”的原則發生的性行為，跟握手和擁抱更加相像，已經不再是重大的社會事件了。恰如成都文殊院大佛殿外的一幅千古楹聯：
見了便做，做了便放下，了了有何不了。
慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。
慧生於覺倒不一定，見了便做，倒是很能暗合當代許多人對於性一事的內心期許。
由於自然和社會兩個方麵的風險都可控，人們對性這件事自然就不那麼敬畏，不那麼驚悚了。做就做唄，誰怕誰呀？誰占誰便宜還不一定呢！在一些熱鬧的場合，從一些豪邁、麻辣的女人嘴裏聽到這樣的宣言，在當今時代並不是一件稀奇的事。雖則是說了的未必真做，但是說得多了，難免會將計就計，弄假成真。在我來看，說了，做了，也完全不代表這女人當真有多豪邁或者麻辣。因為這裏本來沒有橫亙一條不可逾越的河流，雷池早已經幹涸了，如果雷池裏曾經是水的話。