佛寺的盛行，吸引著唐代著名畫家吳道子來隴南拜佛作畫。
東漢時，武都郡太守馬融曾在今成縣的廣化村設降帳台，授徒眾生。唐代，在降帳台故址修建佛寺。佛寺右側有靈穴仙窟，吳道子在仙窟中留下一幅觀音畫像，成為佛家至寶。宋代有人將吳道子觀音畫像刻在石碑上。清《成縣新誌》載：“唐吳道子畫碑斷兩截，中傷其手，自前明傳來僅存上截。國初，有儒童肄業於寺，乃從砌石中尋出下截。”保存下來的畫碑合為一碑，後人或攝影，或臨摹，成了吳道子珍貴的傳世佳作。
吳道子是唐代鼎盛時期最著名的畫家之一，後世稱“畫聖”“畫祖”。漫遊至洛陽時，玄宗聞其名，任以內教博士，改名道玄，在宮廷作畫。擅畫佛道人物，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽寺觀中作佛道宗教壁畫三百餘間。蘇東坡評價說：“道玄畫人物如燈取影，逆來順往，傍見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末，出新意於法度之中，寄妙語於豪放之外，所謂遊刃有餘，運斤成風，古今一人而已。”吳道子觀音畫碑，頭束雲髻，麵部圓潤，神態安靜慈祥，衣紋線條簡單流暢，栩栩如生。
西和又有佛孔寺，在西和東邊的佛孔村。佛孔寺依金鼎山而建，為丹霞地貌，高約四百餘米，形似魏晉名窟“麥積山”，有“小麥積山”之稱。崖上大小石窟十餘處，主峰鑿有上下四層石窟，排列各路神仙。底窟尤深，殿宇森嚴。窟前依勢建廟，錯落有致。唐代石窟，有兩當的董真庵石窟，窟長約30米，寬25米，窟內有佛道雕像數十尊。董真人用大半生開鑿而成，其間食鹽就吃了三石二鬥。黃花寺石窟為兩當摩崖石刻文化，在黃花縣遺址靈官峽中。建於隋末唐初，為兩層樓式建築，規模宏大，僧侶曾達300多人。寺中碑文載：“年食鹽100擔，粟3萬擔”。是甘肅東南及陝南的佛教活動中心。
佛教在隴南的傳播和盛行，使隴南文化發生了些許改變。漢武帝“獨尊儒術”，儒家思想成為隴南文化的統治思想。佛寺的興起，佛學思想直接或間接地滲入儒家思想之中，儒家思想唯我獨尊的統治地位受到衝擊。隴南文化隨之增加了新的成分。佛寺的興建，使建築藝術發生了些許改變。許多寺院造型獨特，建築壯麗，裝飾華美，具有莊重感和神秘感，對隴南的建築藝術是有影響的。石窟造像的興起，雕琢上增加了新成分。雕琢佛像是一種新藝術，有用鐵鑄成的，有用石鑿成的，有用石灰膠成的，有用木雕成的，其雕琢之精，裝飾之美，工藝之複雜，是前所未有的。繪畫上的影響是明顯的。寺壁都要繪畫，或在牆壁上畫，或在木門上畫，或在紙上畫，皆為佛像或佛家故事，其思想內容和藝術形式非同一般的中國畫。對文學方麵的影響也不能低估，特別是大量佛教故事的傳播，不僅對文人的文學創作有影響，尤其對民間的傳說、故事以及口頭文學影響較多。隨之產生了一批寺院的建築者、雕琢者、繪畫者，以適應不斷興起的寺院建築和石窟造像的需要。