熊羆咆我東，虎豹號我西。我後鬼長嘯，我前狨又啼。
天寒昏無日，山遠道路迷。驅車石龕下，仲冬見虹霓。
伐竹者誰子？悲歌上雲梯。為官采美箭，五歲供梁齊。
若雲直竿盡，無以充提攜。奈何漁陽騎，颯颯驚蒸黎。
《石龕》，繼寫行路的艱難，憑借對山上伐竹者的描述，向安史叛軍發出了強烈的抗議和控訴，並對連年累月冒死采竹的百姓，給予無限的同情。前四聯寫行路的艱辛：天寒無日，野獸成群出沒，且“道遠路迷”。後四聯借作者與伐竹者的對話，對安祿山叛軍發出無情的譴責。
《積草嶺》和《泥功山》在成縣境，杜甫在寫行路的艱辛時把自己也融入進去，見物見人，融景於情，更能催人淚下。
連峰積長陰，白日遞隱見。颼颼林響交，慘慘石狀變。
山分積草嶺，路異明水縣。旅泊吾道窮，衰年歲時倦。
卜居尚百裏，休駕投諸彥。邑有佳主人，情如已會麵。
來信語絕妙，遠客驚深眷。食蕨不願餘，茅茨眼中見。
《積草嶺》，連峰長陰，林響石滑。作者感歎“旅泊吾道窮，衰年歲時倦”的處境，但一想到“佳主人”言辭懇切的邀請信，欣喜之情溢於言表。前四聯寫在積草嶺行路的艱辛，一路漂泊，困窘難熬，年老體弱已十分疲倦。後四聯寫想到“佳主人”邀請信時難以抵製的喜悅心情。到了同穀，哪怕每天摘野菜吃，總算有了一方安身之地，過上平靜的生活。想到這裏，跋涉的艱辛，旅途的疲勞，都可以忘卻了。
朝行青泥上，暮在泥濘中。泥濘非一時，版築勞人功。
不畏道途永，乃將汩沒同。白馬為鐵驪，小兒成老翁。
哀猿透卻墜，死鹿力所窮。寄語北來人，後來莫匆匆。
《泥功山》寫跋涉泥功山時的艱辛。整日在泥濘的路上掙紮。連那些跳躍的猿猴，奔跑的山鹿都逃不脫山路的泥濘，更何況已經精疲力盡的全家老小。最後發出深深的感歎：寄語北來人，泥功山的泥濘艱難莫測，不到萬不得已時不要急於過去。
鍾星評杜甫山水詩說：“老杜入蜀詩（應包括入蜀途中詩）非唯山川陰霽，雲日朝昏，寫得刻骨，即細草敗葉，破屋危垣，皆具情性，千載之下，身曆如見。”江盈科亦說：“少陵秦州以後詩，突兀宏律，迥異昔作。非有意換格，蜀中山水，自是挺特奇崛。獨能象景傳神，使人讀之，山川曆落，居然在眼，所謂春蠶結繭，隨物有形，乃為真詩人真手筆也。”在同穀紀行詩中，杜甫善於運用生動形象的細節描寫，加強作品的真實性，讀之如身臨其境。客觀的描寫和鮮明的傾向水乳交融般融為一體，而詩中所表現的憂國憂民的思想情感更為純真。
杜甫到同穀後，寓居飛龍峽茅茨。在同穀飛龍峽的三首詩，最能反映他此時憂國傷時的思想情感。其藝術風格沉鬱、悲壯，這與他憂國憂民的思想感情是相一致的。此三首詩較長，立意深刻，意境博大，筆力雄峭，景象壯觀。借物抒懷，撫事傷時，凜然磅礴，氣撼人心，閃爍著深刻的思想光華，是他啼血饑淚的絕唱。
亭亭鳳凰台，北對西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。
山峻路絕蹤，石林氣高浮。安得萬丈梯，為君上上頭。
恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。
心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流？
所重王者瑞，敢辭微命休！坐看彩翮長，舉意八極周。
自天銜瑞圖，飛下十二樓。圖以奉至尊，鳳以垂鳴猷。
再光中興業，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留？
《鳳凰台》是詩人剖心切腹的吟唱。杜甫站在飛龍峽的鳳凰台下，想到鳳凰的傳說，國事難寧，心潮激蕩。國家的衰敗，社會的動亂，人民的深重災難，使他揪心難卻。於是，馳騁想象寫成此詩，以表達“安得萬丈梯，為君上上頭”“再光中興業，一洗蒼生憂”的忠君愛國思想。隻要鳳凰重鳴於世，給國家帶來吉祥，給人民帶來幸福，他願“剖心血”獻出生命也在所不惜。“心以當竹實”，“血以當醴泉”，是他發自內心的表白。最後，對那些禍國殃民的安史餘孽的殘暴行徑，發出強烈的抗議。杜甫常常把忠君和愛國視為一個概念，當民族矛盾和階級矛盾交織在一起的時候，尤其如此。《鳳凰台》詩中表現得最為充分。
《萬丈潭》借“俗傳有龍自潭飛出”的神奇傳說，馳騁想象，以寄托他愛國憂民的思想。
青溪合冥莫，神物有顯晦。龍依積水蟠，窟壓萬丈內。
跼步淩垠堮，側身下煙靄。前臨洪濤寬，卻立蒼石大。
山色一徑盡，崖絕兩壁對。削成根虛無，倒影垂澹瀩。
黑如灣澴底，清見光炯碎。孤雲倒來深，飛鳥不在外。
高蘿成帷幄，寒木累旌旆。遠川曲通流，嵌竇潛泄瀨。
造幽無人境，發興自我輩。告歸遺恨多，將老斯遊最。