從以上的觀察，我們不難了解，性欲和其他欲望的性質截然不同：就動機言，它是最強烈的欲望；就表達的情形言，它的力量最強猛。不論在何處它都是不可避免的現象。它不像其他欲望，會發生趣味、氣氛、情境之類的問題。就因為它乃是構成人類的本質願望，任何動機都無法與之比擬抗衡。它的重要性簡直無可言喻；若不能在這方麵得到滿足，其他任何享樂也無法予以補償。同時，不管動物或人類，為它常不惜冒險犯難或大動幹戈。若以最坦誠、最直言不諱的話說出這種自然的傾向，我們可以舉出門口以男人性器做裝飾的龐貝妓館那句聞名遐邇的題辭來說明，那就是：“幸福住在這裏"。剛要進去作樂的人，對於這句話尚覺自然，出來後，就不免有啼笑皆非之感了。——反之，若以認真嚴肅的態度來說明生殖欲的強烈，可以希臘神廟圓柱上的那一段碑銘為代表：“愛神乃首一者、創造者、萬物衍生的本源”。——羅馬詩人路克雷提斯在他的著作卷頭所作的優美讚語，也屬於這類。他寫道：
大慈大悲的維那斯啊！
你是愛納德族之母，
你為人類和諸神帶來喜悅。
性的關係在人類世界扮演極重要的任務，它帶著各色各樣的麵罩.到處出現，是一切行為或舉動之不可見的中心點；它是戰爭的原因，也是和平的目的；是嚴肅正經事的基礎，也是戲謔開玩笑的目標；它是智慧無盡的泉源，也是解答一切暗示的鎖鑰——男女間的互遞暗號、秋波傳情、借窺視以慰慕情等，這一切，無非基於性愛。不但年輕人，有時連老人的日常舉動，都為它所左右。純潔的少年男女，經常沉湎於愛情的幻想；一旦與異性有了關係的人，更不時為性愛問題而煩惱。
戀愛，所以始終能成為最豐饒的閑談題材，在於它是一件非常嚴肅的事情，但這人人都關心的重大事項，為什麼總要避開人家的耳目、偷偷摸摸進行呢？頑固的人甚至盡量裝出視若無睹的姿態。這也顯不出這個世界是多麼奇妙可笑。話說回來，其實：性愛才是這個世界真正的世襲君主，它已意識到自己權力的偉大，倨傲地高坐在那世襲的寶座上，以輕蔑的眼神統製駕禦著戀愛，當人們盡一切手段想要限製它、隱藏它，或者認為它是人生的副產物、甚至當作毫不足取的邪道時，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功。因為性欲是生存意誌的核心，是一切欲望的焦點，所以我把生殖器官名之為“意誌的焦點”。不僅如此，甚至人類也可說是性欲的化身，因為人類的起源是由於交配行為，同時兩性交合也是人類“欲望中的欲望”，並且，惟有借此才得以與其他現象結合，使人類綿延永續。誠然，求生意誌的最初表現隻是為維持個體而努力，但那不過是維護種族的一個階段而已，它對種族的熱心、思慮的縝密深遠，以及所持續的時間長度，遠超過對個人生存所做的努力。因此，性欲是求生意誌最完全的表現和最明確的形態。
為使我的基本理論更加清楚起見，在這裏且以生物學方麵的說明供為佐證。我們說過，性欲是一種最激烈的情欲、是欲望中的欲望、是一切欲求的彙集，而且，如獲得個人式性欲的滿足——針對特定的個體，就能使人覺得有如擁有一切，仿佛置身於幸福的巔峰或已取得了幸福王冠的感覺；反之，則感到一切都失敗了。這些事情也可與生理學方麵取得對照：客體化的意誌——即人體的組織中，精液是一切液體的精髓，是分泌物中的分泌物，是一切有機作用的最後結果。同時，由此可再認識：肉體不過是意誌的客體化，即它是通過表象形式的意誌。