席勒的“女人的品位”一詩，韻律和諧，對仗工整，頗能動人心弦，是一篇很成熟的作品。但依我個人的看法，讚美女人最中肯、最得當的，當是法國作家朱伊所寫的幾句話。他說：“如果沒有女人，在我們生命的起點將失去扶持的力量；中年失去歡樂；老年失去安慰。”拜倫在他的劇作《薩丹那帕露斯》也曾有幾句感傷的道白：“在人類呱呱墜地之始，就必須靠女人的乳房始能賴以生長；嬰兒的呀呀學語也是出自女人的口中所傳授；我們最初的眼淚是女人給我們溫柔的撫慰；我們最後的一口氣也大都是在女人的身旁吐出來，在一般男人猶疑不前時，她們出來為曾指揮自己的男人做臨終的守護。”
以上兩者的話語，都頗能真切、具體、傳神的道出女人的價值所在。
因為隻須從女人的體態來看，便可了然女人天生就不適於從事精神或肉體上的重大工作，她們在行動上無法承當“人生的債務”，所以，造物老特別安排一些受苦難的事情加在女人身上，以求補償，諸如分娩的痛苦，子女的照顧，對於丈大的服從等——通常女人對丈夫總具有高度忍耐力，且能給予慰藉。——女人很少表現強烈的悲哀、歡喜等情緒，所以她們的生活在本質上來說，無所謂比男人幸福或不幸，她們隻是冀求恬靜、平穩的度其一生。
女人最適於擔任養育嬰兒及教育孩童的工作，為什麼呢？因為女人本身就像個小孩，既愚蠢又淺見——一言以蔽之，她們的思想是介於男性成人和小孩之間。一個少女能夠一年到頭成天和小孩兒一起唱歌、跳舞、嬉戲，打發歲月。如果換成男人，即使他能耐下心來做這種事，但請大家試想看看，其結果將是如何？
造物者似乎把戲劇中所謂的“驚人效果”應用在年輕女孩身上。造化給她們的財富隻是短短幾年的美麗，賜予她們暫時的豐滿和魅力——甚至透支她們此後所有的姿色。所以在這短暫的幾年間，她們可以虜獲男人的愛情，叫男人承諾對她們的照顧——一直到死為止。因為欲使男人動心以至承諾，光憑理性的成熟還不能確保有效。是以上蒼創造女人也和創造萬物一般，采用經濟的手段，隻是在生存必需時才賦予她（它）們信用的武器或器械。雌蟻在交尾之後，便失去翅翼，因為翅膀已成了多餘，並且對於產卵和撫養還是一種危險；同樣的，在生下幾個小孩之後，一個女人通常也失去了美麗和嬌豔。
在年輕小姐們的心意中，對於家務及其他女紅，隻是次要的工作，甚至當做遊戲看待。她們惟一所思慮的，不外是如何戀愛、如何捕獲男人，以及與此有關的事情而已，如化妝、跳舞等等。
宇宙中的萬事萬物，越是優秀、越是高等，他們達到成熟的時間就來得越遲。男人在28歲以前，理智和精神能力成熟的並不多見，女子卻在十八九歲便屆成熟期。雖稱“成熟”，她們在理性方麵仍是十分薄弱，所以，女人終其一生也隻能像個小孩，她們往往隻看到眼前的事情，執著於現實，其思維僅及於皮相不能深入，不重視大問題，隻喜歡那些雞毛蒜皮的小事。
人，不同於一般動物隻生存在“現在”，人類有理性，靠著它，由檢討過去而瞻顧未來。人類之有遠見、懸念及憂悶等，都是因理性而發。因為女人的理性非常薄弱，由理性所帶來的利與弊，也遠較男性為少。不，毋寧說女人是精神上的近視者更為確當，她們直覺的理解力，對周身的事物，觀察力非常敏銳，但遠距離的東西則無法人目，所以，凡是在她們的視界所不存在的，不管是有關過去的也好，有關未來的也好，她們都漠不關心，無動於衷。固然男人也有這種現象，但總不如女性來得普遍，而且她們厲害的程度，有的幾近瘋狂。女人的浪費癖就是因為這種心理，在她們的觀念中，認為賺錢是男人的本分，而盡可能花完它（在丈夫逝前或去世後），是她們應盡的義務。尤其是，丈夫為了家庭生計把薪俸轉交她們後，她們更增強了這種信念。——上述的做法和信念，當然有許多弊端，但也有一些優點，因為女人是生活於現實，所以她們很了解及時行樂的道理，女人眼看著整日辛勞的丈夫，心裏難免有所不忍，所以為了調劑丈夫的身心，在必要的場合會設法給丈夫種種慰藉，增加生活的情趣。
古日耳曼人的風俗，每當男人遭遇困難之際，往往移樽就教於婦女，此事實無可非議。是什麼原因？因為女人對於事物的理解方法和男人截然不同，最顯著之點是，她們的眼中隻有近的事物，做起事來總是選擇達到目的的最便捷的路徑。而男人，對於眼前的事物，起先是毫不在意的一眼晃過去，但思前想後，繞了幾個圈子，最後的結論，重點仍在眼前的事物上。加之，大抵說來，女人較冷靜、不猶豫，對於事物的見解，隻就存在的事實，頭緒單純，不會被那些紛然雜陳的思想所混亂。而男人則不然，一激動起來，往往把存在的事物加以想像或擴大，結果不是小事變大就是鑽進牛角尖。
女人比男人更具憐憫之心，因此，對於那些不幸的人，容易表現出仁愛和同情的言行。但由於現實的心理，關於正義感、誠實、正直等德性，卻比男人為劣。這是因為女人理性薄弱，所以隻有現實、具體、直接的東西能在她們身上發生力量，對於與之相反的抽象的思想、堅定的決心以及那些有關過去、未來或遠隔的事事物物，女人根本無暇去顧及，也不願去想它。所以，她們先天上雖具那些德性，卻無法發揮展開，在這方麵來說，女人很可以和有肝髒而缺膽囊的生物相比擬（參閱叔本華著《道德基礎論》第十七節）。同時，我們可以發現女人的根本和最大的缺陷——不正經。這個缺陷也是由理性欠成熟產生而來，女人是弱者，沒有雄渾的力量，造物者就賦予她們一種法寶——“狡詐”以便賴以生存。她們先天上就有譎詐、虛偽的本能，這是上蒼的巧妙安排，此正如獅子有銳爪和利齒、象有牙、牛有角及烏賊有墨汁一樣，造物者使男人具有強壯的體魄和理性，對女人也賦予防衛武裝的力量——佯裝的力量。虛偽和佯裝可以說是女人的天性，即使是賢女和愚婦也沒有太大的差別。所以她們便盡量利用機會，運用這種力量，這也和上述動物受到攻擊時使用它的武器一般，是天經地義、順理成章的事。在某種程度內，她們覺得如同在行使自己的權利一般。所以，絕對誠實、絲毫不虛偽的女人幾乎難得一見。正因為如此，女人對於他人的虛假極容易發覺出來，因此，我們還是不要以虛偽對待女人才是上策。因為女人有這個根本缺陷，因之虛偽不貞、背信、忘恩等毛病隨之而來，法庭上的“偽證”，女人就遠比男性為多。所以，女人的證言是否適宜於采信，實頗值得商榷。——我們不是經常聽到一些豐衣足食的貴婦人，在店鋪中竟順手牽羊的幹起三隻手的行徑嗎？
為了人類的繁殖，為了預防種族的退化，年輕、強壯、俊美的男性，被造物者呼之而出。這是牢不可破的自然意誌，它表現在女人的激情上。自古以來，這種法則始終淩駕其他一切的法則，所以，男人的權利和利益若和它相抵觸，勢必遭殃，在那“一見鍾情”的一刹那，他的權利利益就要支離破碎。因為女人在她們秘密的、潛意識的、不形之於外的、與生俱有的道德中，就告訴她們：“我們女人對於隻為個體圖利、妄圖占種族權利的男人有欺騙的權利。種族的構成和幸福，係於我們所生的下一代，全賴我們女人養育和照顧。我們本著良心去盡我們的義務吧！”女人對這最高原則，不隻是抽象的意識，還潛藏表現具體事實的意識，所以機會來臨時，除以行為表現外，再也沒有任何方法了。當她們這樣做時，其內心比我們所推想的還要平靜，因為在她們內心深處，已意識到種族的權利實遠比個體為大，也更該為種族盡義務，雖然個體的義務受到損害（請參照“性愛的形而上學”）。