嫉賢妒才，幾乎是人的本性，願意別人比自己強的人並不多。所以有才能的人會遭受更多的不幸和磨難。很多位居高官的人或者屍位素餐，或者“告老還鄉”，主要就是收斂鋒芒，以免成為眾矢之的。
清王朝的開國元勳範文程，在清初複雜而動蕩的時期，先後輔佐努爾哈赤、皇太極、多爾袞、福臨三朝四個統治者，在清初政治舞台上活動了50年，對國家的統一作出了重要貢獻。
範文程所活動的那個時期，民族矛盾異常複雜尖銳，在後金和清統治階層，一直存在著對漢人的疑忌和歧視。範文程身為漢人，又是大臣，在這種微妙環境裏，處境自然十分險峻，一方麵，他要忠於清廷，建功立業；另一方麵，他又要小心謹慎，在內部權力傾軋中保存自己。因此，他雖然深得清朝最高統治者的賞識，官至大學士、太傅兼太子太師，但他仍為人深自謙退，處處小心。
順治九年（1650年），他受命“監修太宗實錄”時，知道自己一生所進奏章多關係到重大的決策問題，為免得“功高震主”，便把他草擬的奏章大部焚燒不留，而在實錄中所記下的不足十分之一。功成引退後，他“辟東皋為別業，稍構亭館，植卉木，引親故，徜徉其中，時以詩書騎射課子弟，性廉慎好施與。”太太平平地度過了晚年。
鋒芒不露講的就是一個“藏”字，僅這一個“藏”字，包含著無窮意味。“藏”的目的，是不讓別人發現自己所有的長處，不引起別人的妒忌，更好地保護自身。
心之感悟：
在紛繁複雜的社會中，人際關係占著舉足輕重的地位，隻知顯露，不知斂藏，很容易得罪人，而一旦遭到小人的嫉恨，暗地裏下你一著“黑手”，極有可能使你稀裏糊塗地落個慘局。所以“花宜半開，酒宜微醉”，低調做人，收斂起一些鋒芒才好
人在屋簷下一定要“低頭”
民間有一句俗語，叫做“人在屋簷下，不得不低頭”。意思是說人在權勢、機會不如別人的時候，不能不低頭退讓。但對於這種情況，不同的人可能會采取不同的態度。厚黑之人，機會，借此取得休養生息的時間，以圖將來東山再起，而絕不一味地消極乃至消沉；那些經不起困難和挫折的人，往往將此看作是事業的盡頭，或是畏縮不前，不願想法克服眼前的困難，隻是一味地怨天尤人、聽天由命。
雖然“人在屋簷下，不得不低頭”這句話，可以說洞徹世事人情，相當有智慧。可是《厚黑學》卻仍然認為這句話有加以修正的必要。因為，“不得不”實在充滿了無奈、勉強和不情願，這種低頭太痛苦了，也太消極，因此這句話應改為“在人屋簷下，‘一定’要低頭”！
厚黑大師把“不得不”改成“一定”並不是在玩什麼文字遊戲，而是有很多考慮的。
所謂的“屋簷”，說明白些，就是別人的勢力範圍，換句話說，隻要你在這勢力範圍之中，並且靠這勢力生存，那麼你就在別人的屋簷下了。這屋簷有的很高，任何人都可抬頭站著，但這種屋簷不多，以人類容易排斥“非我族群”的天性來看，大部分的屋簷都是非常低的！也就是說，進入別人的勢力範圍時，你會受到很多有意無意的排斥和限製，這種情形在你的一生當中，至少會發生一次。除非你有自己的一片天空，你是個強人，不用靠別人來過日子。可是你能保證你一輩子都可以如此自由自在，不用在人屋簷下避避風雨嗎？所以，在人屋簷下的心態就有必要調整了。
厚黑處世學認為隻要是在別人的屋簷下，就“一定”要厚起臉皮低下頭，不用別人來提醒，也不用撞到屋簷了才低頭。這是一種對客觀環境的理性認知，沒有絲毫勉強，所以根本不要有什麼不好意思和放不下麵子。這就是待人處世厚黑之道的基本宗旨。
“一定要低頭”，起碼有這樣幾個好處：不會因為不情願低頭而碰破了頭；因為你很自然地就低下了頭，而不致成為明顯的目標；不會因為沉不住氣而想把“屋簷”拆了。要知道，不管拆得掉拆不掉，你總要受傷的，因為老祖宗早就有“傷敵一千，自損八百”的古訓。不會因為脖子太酸，忍受不了而離開能夠躲風避雨的“屋簷”。離開不是不可以，但要去哪裏？這是必須考慮的。而且離開想再回來，那是很不容易的。在“屋簷”下待久了，就有可能成為屋內的一員，甚至還有可能把屋內人趕出來，自己當主人。
在中國曆史上，政治鬥爭、軍事鬥爭乃至權力鬥爭，極其複雜，有時更是瞬息萬變，忍受暫時的屈辱，厚臉低頭磨煉自己的意誌，尋找合適的機會，也就成了一個成功者所必不可少的心理素質。所謂“尺蠖之曲，以求伸也，龍蛇之蟄，以求存也”正是這個意思。韓信忍胯下之辱正是這種“一定要低頭”的最好體現。因為他不低頭就會把自己弄到和地痞無賴同等的地步，奮起還擊，鬧出人命吃官司不說，很可能賠上一條小命。
另一種更高層次上的“一定要低頭”，是有意識地主動消隱一個階段，借這一階段來了解各方麵的情況，消除各方麵的隱患，為將來的大舉行動做好前期的準備工作。
隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉投農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐國公李淵（即唐太祖）曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心接納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少有點猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道：“會死嗎？”
王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道自己遲早為隋煬帝所不容，但過早起事又力量不足，隻好縮頭隱忍，等待時機。於是，他故意廣納賄賂，敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆了對他的警惕。
試想，如果當初李淵不低頭，或者頭低得稍微有點勉強，很可能就被正猜疑他的隋煬帝楊廣送上了斷頭台，哪裏還會有後來的太原起兵和大唐帝國的建立。由此可見，李淵也是一位道行很高的厚黑之人。
在待人處世中，“一定要低頭”的目的是讓自己與現實環境有和諧的關係，把二者的摩擦降至最低，是為了保存自己的能量，好走更長遠的路，更為了把不利的環境轉化成對你有利的力量，這是處世的一種柔性，一種權變，更是最高明的生存智慧。
心之感悟：
“人在屋簷下”是待人處世經常遇到的情況，它會以很多不同的方式出現。當你看到了“屋簷”，請不要“不得不”，而要告訴自己：“一定要低頭！”
韜光養晦，再忍耐中爆發
古往今來，無論取得了多大成就的人，其一生都很少能高高在上，頤指氣使，每個人都有必須保持低調、忍耐低頭的時候。就忍耐低頭而言，有的人隻對他的榮辱成敗起決定作用的少數人低頭，有的人則可能向大眾利益低頭。從社會現實來看，人們可以欽佩或鄙夷某一種“忍耐低頭”行為，但是不同的“忍耐低頭”行為，確實是決定人們是否能夠有所作為或成就大業的一個關鍵因素。
埃及總統薩達特是1952年埃及“七？二三”革命的組織者和發起者之一。革命成功後，領導者之間爭權奪利十分激烈，唯獨他不圖大權，恬淡自若。對於大權在握的納賽爾，他極為尊敬。對納賽爾所提的建議，他從不提異議，對於納賽爾的意見，他總附和。在日常工作中，薩達特不露聲色，表現得平平常常。對於內政問題和外交大事，他從不拿出主見，偶爾自己的公開態度稍有出格，他就會立刻糾正，與納賽爾的追隨者保持一致。
1967年第三次中東戰爭後，納賽爾考慮隱退，將紮克裏亞？毛希丁提名為繼任者。但3年之後，經再三權衡，考慮到順從及危險性小等理由，納賽爾出人意料地選薩達特為繼任者。出於易於控製和為人溫和的考慮，埃及軍方也支持薩達特。1970年9月納賽爾去世，埃及開始了一場激烈的權力之爭。有好幾個人，既有潛在勢力，又都大權在握，他們互不相讓，爭奪激烈。後來出於政治妥協，這些人把平日低調、不張揚的薩達特捧上了總統寶座。
1970年10月薩達特繼任總統後，一反平日之低調，大刀闊斧地進行了一係列改革和驚人之舉。政治上實行民主，經濟上實行改革開放。特別是外交上，1972年7月他下令驅逐了在埃及的2萬名蘇聯專家；1973年10月向以色列發動了“十月戰爭”，打破了中東“不戰不和”的僵持局麵；1974年6月與美國恢複外交關係；1977年11月親訪以色列，打破埃、以關係的僵局；1978年與美、以簽訂戴維營協議，由此獲得“諾貝爾和平獎”……
這一係列外交上的驚人之舉，使他成為70年代世界政治舞台上的風雲人物。薩達特後來所成就的輝煌，是與他當初善用忍耐低調戰略分不開的。事實上，韜光養晦，蓄力以待，相機而行，是弱者戰勝強者的一副良方。有智慧的人如果能夠以無比的忍耐力，捕捉彼我勢力消長之契機，采取以退為進的策略，最終必然能夠獲得成功。
在我國的春秋時期，吳王夫差把越王勾踐打敗，吳國便趁機要越王勾踐夫婦到吳為奴仆，勾踐將國事托給大夫文種，讓範蠡隨他到吳國。於是，夫差便令勾踐為其牽馬，令人辱罵，勾踐也是一副奴才的樣子，對其俯首是從。