曾經有一度的時間，我放棄了查找與京洛士人這個名字一切有關的線索，那段時日，生活似乎又回到正軌，依然是每日每日的上這那些叫人沉悶的課程，趴在桌上演算著複雜的公式，學校裏諸人，都為著功課，論文，試驗而匆匆忙忙的遊於諾大的校園走，神情急切，目光亦不安份。即使如此繁忙，心止不住的有些空蕩。思緒，甚至靈魂，都會再不經意的回到晚唐，在茫茫大唐廣袤的時空範圍內，尋找那個叫自稱京洛士人的晚唐詩人。
久而久之，這也成為了一種習慣。我想象這個人容貌，來曆，身份，構思關於他的故事，同時，尋找他的那份心思也漸漸的灰去。
就算如今，也有著絕大多數人不為我們所知；更何況是一千年前的古人？
然而事情的發展並不總是在情理之中。兩個多月後，我再一次來到圖書館，鬼使神差的發現了一個意外，是的，確實可以這麼說。那時，我的本意，是去查閱其他資料，但不知為何，我卻驚訝的發現自己處在裝滿古籍書的那間空蕩蕩的屋子。
我不得不歎服京洛士人在我心裏留下的印跡，這樣深刻。在高大的木製書架裏徘徊的時候，我漫不經心的打量著書架上的書，同時回想著，自己怎麼會到的這裏。或許是因為太出神的緣故，不經意間，我的頭撞上了一排書架，驀然頭暈目眩，我的手在空中一舞，將一本古舊的《明詩別裁錄》打落在地。我彎腰拾書，目光卻再也挪動不開。書向上攤開，攤開的那兩頁有氣無力，散散的，紙頁發黃，墨跡雖然有些模糊，但足以讓人辨認出一個我無論如何也沒有想到的名字——京洛士人。
可想而知，我當時多麼的欣喜。我急速的拾書，順著他的名字看下去，書是影印本的，沒有標點，在那四個字的後麵，我讀到許多的詩，有些我未曾見過，有些我爛熟於心。最初的震驚後，我坐下，找出全唐詩，比照觀他名下其他詩作，發現宋詩中收錄了他三十餘首詩歌，在這些詩歌裏，竟有十首在全唐詩中出現過。
驚喜之餘，我也是苦惱的。我一邊抄錄，一邊在心中默誦。兩個相隔五六百年的朝代都出現了同一個詩人，並且他們的詩歌大多雷同，除了後人盜用前人之名，將別人的作品納入自己名下，實在別無解釋。
然而，事情遠遠沒有這樣簡單。
這些詩歌風格統一，在文學水平上並不是參次不齊，尤其是我新發現的十餘首水平更高，用詞用典均臻至化境，且迥異於同時代的許多詩歌，嚴格遵守唐詩嚴整格律，古風蔚然，讓人眼前一亮。唯一讓人覺得遺憾的是，這些詩歌，如同一件瓷器，美麗固然美麗，可我幾乎沒有發現蘊涵在詩中的魂靈。
但有一首《過華嚴寺》卻讓我眼前一亮。詩中說他路過山西，看到被戰火的毀壞的華嚴寺，思及他以前所見的繁盛景象，不由得心生歎息。
我再次讀著那些新發現的詩歌，多是寫山水之作，從詩歌裏可以看出，他雙足踏遍中國土地，他曾經去過雁蕩，見過海洋。我不禁猜想，難道是有人刻意仿製？可我不能下結論，實在不能想象，遊曆四方，文字開闊的詩人，會幹出這樣欺世盜名的行為；他當似李杜，或許才氣不如彼，但確實真正心憂天下，舉動皆有豪氣。
懷著這樣的期望，我重新點燃了對京洛士人好奇心，入迷的找尋他的一切，甚至更勝以往。
我將發現告訴好友旋，希望聽聽她的意見。她學中國文學，曆來都是謹慎細心的。她花了數日，仔細研究了這三四十首詩歌，對我深深歎息：“在兩個相去甚遠的時代同時出現一個京洛士人，幾百年來，居然沒有人發現麼這件事麼。真真詭異。”
我沉默了一回，開口：“我能發現到這個完全是巧合。並不是每個人都讀過這兩本書；或許有人都讀過，對於他們來說，不過是一個名字，眼睛掃一掃葉過去了。未必會有人像我，對這個名字記憶如此深刻。”
“是。”旋深以為然的點頭，並且說，“我會讓導師看看這個。”
追尋的過程總是失落的，直到半月後，我在網上讀到了一篇關於建築的文章。文章裏有一段提到了華嚴寺，最讓我震動的是如下的一段：
“是遼金時期我國華嚴宗重要寺廟之一。始建於遼，遼代佛教華嚴宗盛行，道宗亦曾親撰《華嚴經隨品讚》十卷，故雲中（即雲中郡，今大同雁北一帶）特建華嚴禪寺。因寺內曾奉安諸帝石像、銅像，當時還具有遼皇室祖廟性質。遼保大二年（公元1122年），寺內部分建築毀於兵火，後重建。明宣德、景泰年間大事重修，補塑佛像，勃然中興。明中葉以後分上下兩寺，各開山門，自成格局。清初寺院複遭摧折，幾經修繕，成今日之規模。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，高低錯落，井然有序。”
我腦海裏紛亂一片，線索亂飛，豪無頭緒。我不可置信的將這段話看了又看，思路漸漸的明細。既然如此，那，生活在明朝的京洛士人，怎麼可能經曆它極盛一時，而後毀於戰火的那一段悠然歲月？