隋朝政治管理的出色（2）：開皇之治
隋五銖錢
楊堅不僅政治方麵卓有成效，在經濟上也頗有建樹，那就是統一錢幣和度量衡。南北朝時期，各國的錢幣各自為政，非常混亂，北周有永通萬國、五行大布、五銖三種錢幣，但到了南方流行五銖、六銖等錢，而嶺南諸州用鹽、米、布進行實物交易。開皇三年（583），文帝下令鑄造五銖錢，規定每千文重四斤二銀兩，作為全國通用貨幣，其它錢幣則禁止流通，在此以後的各種錢幣，全部廢除，不許再用，如有敢私鑄錢幣者立即誅殺。
與錢幣同樣混亂的是度量衡，南北朝時，各國度量衡的標準不一，如北朝魏、齊一鬥等於古二鬥（古鬥指王莽時所定的標準），一斤等於古二斤；北周則一鬥比古鬥僅大6％，一斤比古斤僅多二兩；南齊則一鬥等於古一鬥五升，一斤等於古一斤八兩。長度方麵，北朝一尺比古尺增二至三寸，南朝則增不到一寸。全國度量衡的不一致，給工商業發展帶來很大不便。楊堅重新規劃了度量衡，規定隋一尺等於古尺一尺二寸八分，等於南朝的一尺二寸；隋一鬥等於古鬥三鬥；隋一斤等於古三斤，並下令在全國推行。度量衡的統一對全國經濟的發展起了推動作用。顧炎武在《日知錄》中評價說：“三代以來，權量之製，自隋文帝一變。”由於唐沿隋製，宋、元、明、清又沿襲唐製，因此，曆代再無更大變化。
鑒於東漢至隋南北分裂達400多年之久，民生困苦，國庫空虛，故自開皇九年，楊堅統一天下後，即以富國為首要目標，輕徭薄賦以解民困，在確保國家賦稅收入之同時，穩定民生。其民生政策改革的亮點之一就是對於戶籍製度的建立，為有效地控製廣大農村，楊堅製定了保閭製度，把統治觸角深入最基層的家庭單位，在此基礎上下令在全國州縣“大索貌閱”，就是普查戶口，對隱瞞戶口加以製裁，還要接受懲罰，發配邊疆，“高祖令州縣大索貌閱，戶口不實者，正長遠配，而又開相糾之科。大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隱。於是計帳進四十四萬三千丁，新附一百六十四萬一千五百口。”隋文帝初登基時全國人口400萬戶，隋煬帝登基時已達890萬戶，以一戶6口計，全國人口不下5000萬。這個數字，在唐朝大約直到唐玄宗時才達到。這些舉措防止地方豪強和官僚勾結，營私舞弊。將從豪強手裏依附的人口解放出來，增加了國家的勞動力，調動貧苦農民的生產積極性。使國家掌管的納稅人丁數量大增。又實行“輸籍法”，即經濟普查，按照經濟條件征收個稅，規定上限和標準，這樣百姓就無法逃稅，地方官吏也不能隨意加重百姓的盤剝。通過對戶籍的整頓，增加了均田戶數，稅收的來源和府兵兵源的擴大，這樣就對王權的加強起了很大作用。史稱“隋代之盛，實由於斯”。
土地政策一直是困擾曆代統治者的主要問題，各個王朝衰落的最突出表現就是土地兼並，富者田連阡陌，貧者無立錐之地，導致貧富不均，從而引發天下大亂。在中國曆史，甚至是世界曆史上一個很有趣的現象就是，人人都渴望平均平等，但結果卻總是不平均不平等，這似乎成了一個規律，就拿土地這個最基本的生產資料來說，每朝每代之初，人人有田，人人溫飽，相差不大，但慢慢地，兩極分化就出現了，有人上升成為地主，有人下降成為佃農，物極必反，於是天下又亂成一鍋粥，等到又建立一個新朝後，一切又回到起點，人人有田，人人溫飽。
隋之富饒既非重斂於民，究其原因，與全國推行均田製有關。此舉既可增加賦稅，又可穩定經濟發展，且南朝士族亦漸由衰弱至於消滅。均田製能順利推行，對隋初經濟發展收益甚大。均田製始自北魏孝文帝，東魏、西魏、北齊、北周都承襲這個製度，隋朝新建，仍然實行此項製度。楊堅推行均田法，瓜分那些抵製均田的地主豪紳們的土地，給無地的貧農和雇農，或者是鼓勵農民向地廣人稀的地方遷移，大量墾荒。從公元598年到605年，全國的耕地麵積大為增加，隋開皇九年已墾田地1944萬頃，大業中期已墾田地5585萬頃。均田令規定：自諸王以下至正七品的都督，受永業田從100頃遞減至40頃。至於普通百姓，丁男一人受永業田20畝、露田80畝，婦女受露田40畝。奴婢5口給1畝。永業田不歸還，露田在受田者死後歸還。另外又規定，受田並承擔賦役者，從18歲提高到21歲，勞役從11歲提高到16歲，力役時間則從每年一個月減至20天，而未被役的丁男可納絹代替，稱為“庸”。戶調絹從一匹（四丈）減為二丈。年滿50歲者，還可減免。這樣，隋初的賦役便比前代大為減輕了。
為提倡儲糧備災，積穀防饑，楊堅號召深挖洞，廣積糧，在各地設立倉庫，分官倉、義倉。官倉作糧食轉運、儲積用，義倉則備救濟之需。隋朝的官倉、義倉儲積粟帛為曆朝之最，“資儲遍於天下”，能供五六十年之需。經過隋末天災人禍，唐朝立國20年後，隋朝在各地的庫儲尚未完全用盡，可以想見其數量的駭人之巨。
史書中說：（隋文帝）躬節儉，平徭賦，法令行。君子鹹樂其生，小人各安其業，強無陵弱，眾不暴寡。人物殷阜，朝野歡娛，20年間天下無事，區宇之內宴如也。實際也是如此，在短短的20多年裏，隋朝經濟出現了繁榮景象。隋文帝即位之初，府庫空虛。10多年以後，政府的府庫已容不下各地征調的絹帛，而需要建立新的府庫。到隋文帝末年，西京和各地的倉庫都裝滿了糧食，多的達到千萬石，少的也不下數百萬石。史稱“鴻恩大德，前古未比。”“七德既敷，九歌已洽，要荒鹹暨，尉候無警。於是躬節儉，平徭賦，倉廩實，法令行，君子鹹樂其生，小人各安其業，強無淩弱，眾不暴寡，人物殷阜，朝野歡娛。二十年間，天下無事，區宇之內晏如也。考之先王，足以參蹤盛烈。”這就是隋書裏的“開皇之治”。
《劍橋中國隋唐史》這樣評價道：“隋朝消滅了其前人的過時的和無效率的製度，創造了一個中央集權帝國的結構，在長期政治分裂的各地區發展了共同的文化意識，這一切同樣了不起。人們在研究其後的偉大的中華帝國的結構和生活的任何方麵時，不能不在各個方麵看到隋朝的成就，它的成就肯定是中國曆史中最引人注目的成就之一。”
隋朝文化科技的輝煌（1）：李春與趙州橋
趙州橋
橋梁在我國曆史上扮演著十分重要的角色。它是百姓生活以及商業往來的通道，甚至是古代文人所向往美好生活的圖卷中的一個部分，即所謂的小橋流水。在我國橋梁建築史上，有一座橋，讓後人始終銘記並為之驕傲不已，這便是迄今仍舊矗立在河北的趙州橋。
關於趙州橋，我國還流傳著很多美麗的傳說，並進一步被演繹為京劇裏的一個著名唱段《小放牛》，裏麵這樣唱道：
女：趙州石橋什麼人修？玉石欄杆什麼人留？什麼人騎驢橋上走？什麼人推車軋了一道溝……
男：趙州石橋魯班爺修。玉石欄杆聖人留。張果老騎驢橋上走。柴王爺推車軋了一道溝……
這便是民間關於趙州橋來曆的傳說。相傳，趙州境內的交河，是王母娘娘為防止牛郎與織女偷偷相會用金釵所劃而成，稱為通天河，並派天將二十八宿日夜潛伏在此，以監視並阻止牛郎、織女是否相會。然而，這二十八宿生性凶殘，並借著在王母娘娘麵前備受寵愛，自從下凡以後愈發無所忌憚。他們並不好好執行王母娘娘所委以的重任，反之在交河兩岸胡作非為，翻渡船，淹農田，攪得百姓生活十分不安。於是有一日，魯班恰好路過趙州，決意在此修建一座橋梁，以便為當地黎民百姓排憂解難。但由於二十八宿從中作怪，橋梁日修夜毀，魯班為此心急如焚，不知如何是好。饕餮是一位天神，屬龍王家族中的一員，性情剛直無私。魯班修橋，日修夜毀的消息被饕餮得知，他來到交河相助。為了盡快建成大橋方便百姓，饕餮大口一張，就喝幹了交河之水。魯班在眾天神的幫助下，一夜之間架起了趙州橋。傳說並沒有因此而完結。傳說趙州橋建好之後，魯班的美名在此揚名四方。有一天，好奇的張果老也聽說了這件事，便有意去考察一番。在路上又碰到了柴榮和趙匡胤，三人便結伴前往河北趙縣。三人來到趙州郊河畔，仔細一看，心中不由地暗暗驚歎，趙州猶如蒼龍飛架，又似長虹飲澗，玉環半沉，十分美觀。當然，張果老不能白來一趟，於是張果老對魯班說：“聽說你這座造得既美觀又堅固，不知道是不是能容我們三人順利通過。”魯班心想，趙州橋有多堅固不敢說，可是能讓三人通過應該不是問題把，於是請三人上橋。張果老三人畢竟不是凡人，而且還有心想要戲虐魯班一番，於是張果老帶著裝有太陽、月亮的褡褳，柴榮推著載有“五嶽名山”的小車一起上橋。可是，三人還沒有踏上橋上，橋已經被壓得搖晃起來。魯班一見不好，急忙跳進水中，用手使勁撐住大橋東側。這才使橋穩定下來，但因魯班使勁太大，大橋東麵的拱圈下便留下了他的手印；橋上也因此留下了驢蹄印、車道溝、柴榮跌倒時留下的一個膝印，以及張果老鬥笠掉在橋上時打出的圓坑。而當三人平安地走過趙州橋之後，張果老向魯班當麵認輸，從此以後倒騎毛驢。