隔壁的官家眼睛一凝，臉色有點不愉快，剛想站起身來，又坐了下去，桓兒還在隔壁，聽聽他的看法。
卻聽邵伯溫繼續說道：先生教我知識，傳我學問，皆是聖人學問，使我一生受益。範老相公先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的愛民思想讓我敬佩，崇拜。我雖然也曾經對王相公進行過攻擊，也曾經批判過王相公的新法，隨著時代的發展，也不得不承認有很多新法的確起了很大的作用。曾經年輕氣盛，眼光短淺狹隘，對新法一味的批判。其實現在看來，方田法、青苗法、保馬法和保甲法中的一些行政措施很值得推崇，有益於廣大黎民百姓的，很切合當時宋朝的實際環境和問題，佩服王相公的確走在了我們的前頭。
接下來邵伯溫又說了很多新法中的得與失，他非是一味批判新法，而是較為客觀中肯地指出了新法措施的不足。邵伯溫雖然是一名徹底的舊黨分子，但是，他不僅能指出了新法之弊，也指出了其可行性，他也在思考，到底怎麼樣才能使百姓減輕負擔，才能讓國家安定，足見其憂國憂民之心，趙桓亦是十分的佩服，很多簡介和他二世為人的經驗如出一轍。
說的趙桓大為讚同，趙桓可是一個曆經兩世，擁有上帝之眼的生而知之之人，自然看得出其中的得與失，優與劣。
此時的大宋早已沒有仁宗、神宗、哲宗朝的黨派之爭，沒有人再為了一己私利，行黨派之禍，自然不會互相攻擊傾軋，永遠沉淪在政治旋渦之中。邵伯溫雖為舊黨分子，但是他能夠跳出這個政治旋渦，以一種較為平和、清醒的態度觀之，並非是其政治立場不堅定，作為一名傳統的官僚士大夫，他首先想到的是維護朝廷的體統，而不是一味的意氣之爭，黨同伐異，這種品行實在難能可貴。
同時，邵伯溫十分注重維護百姓利益，其為政的核心理念可以總結為寬利惠民四字。深受傳統儒家思想的影響，他的政治思想處處都體現了儒家“仁政”、“德政”等觀念，都是以愛民護民為己任，可以說，“仁政”思想貫穿了邵伯溫一生。
他這種為官思想完全引起了趙桓的共鳴，與上一世的求和帝師相比，完全是不同的；兩個極端，是非忠奸顯而易見。果然是三人行則必有我師，邵伯溫的第一節課深深打動了趙桓的。
“同樣，想要做到幽王殿下描繪的理想之國，必須出現聖君賢相的天作之合。
要想取得邊軍的勝利，百姓的安康，天下的大一統，主要在於軍隊的強弱，將相的賢與不肖。”這些話說的隔壁的官家直點頭，這一世的趙佶，深受趙桓的影響，大大鼓舞了誌氣，堅強了信念，再也不是上一世安圖享樂的遲暮昏君。
邵伯溫又說：“為君之道，除了吏治清明、保民安康、開疆拓邊外，還要注意天災引起的災情。尤其是黃河水患。”
哲宗年間，黃河水患頻發，時而黃河東流，時而黃河北流。太皇太後高滔滔垂簾聽政的時候，“東流”派和“北流”派在朝堂爭鋒相對。先是黃河“東流”派占據了上風，前前後後折騰了八年，將黃河北流的河口堵死，徹底將“北流”封閉。
高滔滔去世後，哲宗親政，不久，黃河再次決口。可能是北流派占據了上風，也有可能是剛剛親政年少的宋哲宗異想天開，想發號施令，要求把黃河再改回故道向北流。卻不知黃河故道因為泥沙沉積，河床已經非常高了，如果繼續北流，遇到大水，必然是一瀉千裏，汪洋四海，畢竟水往低處流才是真理。果然，元符二年（1099年），洪水肆虐，黃河再一次漫堤，內黃（今河南安陽）決口，頓時形成了超級大洪水，河水居高臨下傾瀉，破壞力極強。連一座小山上紀念治水功勞的“大禹廟”都被水淹了，是數百年來最嚴重的一次。這次決堤也導致東流徹底斷絕，再次恢複了黃河北流。這次決堤，河北大名府以南被淹最為嚴重，形成了大麵積的黃泛區，沼澤地，濕地，都沒有南行的道路，必須繞道向東行。
趙桓想起上一世的1106年的五月間，因為彭端貪汙大量錢財，黃河決堤，造成巨大水患，一時間災情四起。朝廷派遣耿南仲賑災，耿南仲隱瞞災情，最終引起了民憤，還是趙桓保住了耿南仲。這件事情比較重要，要盡快提上日程，未雨綢繆，防患於未然，盡量減輕損失。
“多謝先生提醒，請先生放心，學生一定不會辜負先生今日的教學，勤政愛民，仁義治國。”趙桓恭恭敬敬的行了一禮。
“殿下果真如此，則善莫大焉，臣替天下萬民謝過殿下。”邵伯溫說完，恭恭敬敬還了一禮。