見識了趙桓的前番辯論，也被他年紀輕輕有如此見地所折服，相信了有名師傳承記憶的說法，這位將軍的語氣十分客氣。
見是剛剛回京述職，並且領取兵器糧草的熙和路（甘肅臨洮、渭河上遊）經略使姚古，趙佶並沒有說話，隻是悠閑的吃著水果，並沒有回答，他已經徹底信服了這個兒子，相信他會給出自己想要的答案。
果然，趙桓胸有成竹的向姚古還了一禮，經曆過上一世汴京之圍，靖康之恥的趙桓，對這個領兵打仗的西軍名將，有著深深的敬意。“姚將軍謙虛了，如果將軍不嫌小王班門弄斧的話，我便說一說我的看法。將軍說得對，父皇授我幽王之封號，確實是期待本王長大後，能北伐遼國，收複幽雲十六州，當然，這也是我的誌向。”
說完看了看趙佶，似乎在詢問，爹爹，是不是這樣？趙佶點了點頭。
姚古甚是激動，大宋一朝，幾乎沒有哪位帝王、哪位將軍不把收複幽雲十六州作為畢生誌向。前有高梁河車神（太宗）北伐失敗，後有宦官童貫花巨額歲幣買回幽雲十六州。
再一次得到了爹爹的認可，趙桓對自己這一世未來的設想更加具有信心，豪情壯誌的走到姚古的麵前，分享自己的傳承記憶：“我認為用兵方略的主要分為七個部分。道天地將法兵獎，要求君臣一心便是道；天時地利；統帥有度、足智多謀，士兵敢戰是將；法是法度，指的是資源調配，組織結構，責權明確等；兵指兵器銳利，兵種繁多，兵員充分，練兵方式完善；戰爭的時候，勇敢並且立功的的將士應該給與獎勵，錯失戰機或者膽怯不前者予以懲罰，這便是獎。熙寧變法中的保甲法也是很好的，一定程度上提高了戰鬥力，但是也帶來了許多負麵影響，主要原因還是政路不通，官逼民反導致寇賊增多，如果國家吏治清明，百姓安居樂業，當兵者憑軍功可領取對應的獎勵，這樣一來軍隊的戰鬥力就能大大的提高。”
說到這裏，突然想起上一世俘虜北行到雲中（大同）的時候，那裏的的小商小販，平民百姓都非常同情自己，餓得麵黃肌瘦的流民寧可自己餓著也要把吃的給自己，不禁心中一酸，又道：“本王曾聽聞相州、雲中等地多流民，可將這些流民召集起來，政府提供吃住，願意當兵者，加以訓練，不願意當兵者發放銀兩，或打發回家，或遷移到比較荒蕪的地方開荒，用辛勤勞動造就自己的安居樂業。”
道天地將法是前人的兵法，姚古自然知道，自己在軍中也是這樣執行的。後麵的兵獎這是趙桓新的治軍思想，隻是怎麼具體執行，還是不知道，此時朝堂之上，又不好仔細詢問，隻好作罷。
“還有兵器之利，在戰場上，鋒利厚鈍，長短與否也經常決定了將士的生死，戰爭的成敗。將軍，在京多留些時日，本王將全部方略整理出來，送你一份。”
“那就多謝幽王，”
忽然一個聲音嚷嚷道：“幽王，給我種家也留一份”。
“還有我折家”“還有我高家”“還有我楊家”。
“好，好，都有，”趙桓擺了擺手，老氣橫秋的安撫。
“臣啟奏，臣以為方今國泰民安，不可輕啟戰端，陷百姓於戰火之中。”這時候一個不合時宜的聲音響起。
趙桓定睛一看，原來是戶部員外郎耿南仲，看到他就來氣，心裏瞬間用三個字的國粹問候了耿南仲的娘親好幾次。
耿南仲其人，一生尤其推崇“檀淵之盟”，崇尚求和，力主避戰，是大宋最大的主和派，被人起了一個外號，叫做“求和帝師”。這個耿南仲，上一世，當了趙桓十一年的的太子老師，趙桓的政令主張幾乎都是出自於他，可以說，大宋有汴京之圍，趙桓有亡國之恨，耿南仲有蔡京同等的責任。
老子上一世真是瞎了眼，信了你那麼多年，趙桓心裏氣恨不已的咒罵。、
趙佶心裏也不是滋味，老子的麒麟兒多麼英明睿智，年少聰慧，伶牙俐齒，說服了那麼多的老臣武將，偏偏出來你這個跳梁小醜，斥罵道：“收複失地，還我河山，不再割地賠款，是功在千秋，利在當代，是有益於國家和民族的事情。太祖曾說臥榻之側，豈容他人安睡，西夏幾番挑釁，豈能容他。退下吧。”
耿南仲還待再言，趙佶直接說：“即日免去耿南仲戶部員外郎的職務，授太學職事學正。”
你這等腐儒，安安心心的教書去吧，別來禍害我的麒麟兒。
看了一眼趙挺之：“正夫擬旨，即日召回蘇轍、曽布和呂惠傾回京，另有任用。”
“官家聖明”