牧神潘(Pan)：
潘是半人半獸神，頭上長著一對山羊角，下半身長著一條羊尾巴與二條羊腿。他是神使赫耳墨斯的兒子，是愛喧鬧和喜樂的神。一切荒野、叢林、森林、群山都是他的故鄉，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音樂家，用蘆笛吹奏出美妙的曲子，經常吸引山林中的仙女傾聽。潘雖然是出色的音樂家，但由於他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲劇，而潘所吹奏的音樂亦比阿波羅的七弦琴遜色得多。
勝利女神尼姬(Nike)：
尼姬的形象是長著一對翅膀，身材健美，像從天徜徉而下，披掛單臂的衣服，露了一個乳房，衣袂飄然。她所到之處勝利也緊跟到來。
英雄赫拉克勒斯(Heracles)：
英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁國(Amphitryon)的王後阿爾克墨涅(Alcmene)所生的，他是珀耳修斯(Perseus)的後裔。赫拉克勒斯是宙斯為了生一個強大無比的兒子以保護神、人免於毀滅而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成為地上至高無上的王，更令他發瘋殺死妻兒，要他為兄長歐律斯透(Eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多豐功偉績，除了最為人熟悉的十二件苦差，他還放了普羅米修斯和救了忒薩利亞國(Thessaly)王後阿德墨托斯(Admetus)等。赫拉克勒斯最後被半人馬涅索斯(Nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死後升天，與眾天神一起居住在奧林珀斯山上，並娶了青春女神赫拍為妻。
尚達奉（Sandalphon）
【曆史腹景】
是以色列後知以弊亞（Elijah，意即YahovahisGod）站著火戰車，趁旋風升天的。他是天使之王梅丹佐的巒生弟兄。他在天國中也是保有最高的階層，摩東稱他為”高大的天使”，據說擁有天使中最宏大的身驅。尚達奉他和米迦勒一樣在天國中為抗衡光明而戰役著。
尚達奉他在天地麵他是次司聖歌的天使，還治理力氣、豐盛、漂亮和熟命的天使。另治理著鳥的世界，職責還囊括了向懷孕的夫母告訴所懷孩子的姓別，另中還是人類在靈魂上的指引，當處於困惑中的人們都是向尚達奉供幫的。
【形象特征】
絕對於梅丹佐的”暗白天使，尚達奉被猶太教稱為”光今天使”。據說他頭上摘著向神祈導用的花環，違上披著齊烏的消袍，少袍中充斥了能質，贖ni注視著它時，他即會閃耀並聚收回光明能質。
尚達奉在靈魂駭客（Soulhacker）中首度以大天使的身份湧現，借有就是ＥＶＡ的第？使徒（記了），和其它大天使比訖回名氣比擬老一點。
薩麥爾（Samael）
【曆史違景】
列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是可為共物。基督教聖經沒記錄，是在偽典“希臘語巴錄開示錄”退場的墮天使。其名有“有毒的光芒使者”的露意，蓋”sam”即希伯來文之“毒”之謂也。在當書中，指稱所謂的知識樹實在隻是薩麥爾種的葡萄樹，神咒罵這顆樹，製止人類往吃，亞當吃了領酵的葡萄，即是是喝了酒，酒被代表了神的血，因此被神流放。因此之後因酒而帶來的惡言囊括了宰人、忠通、忠淫、偽誓，偷竊等。薩麥爾即是是創世紀中騙與亞當食因食的歪身，前李麗絲的丈妻也是多指薩麥爾。
薩麥爾本應是位階很高的一位天使，列在七大創製天使之一，前不知何因腐化，傳說在最後命發明天使群造人時，隻有薩麥爾勝利，也因為他的造人的知識和功勞，神主此命他掌管人的熟命，被人稱為”死滅天使”。和回教的亞茲拉爾似為同一格。
【形象特點】
薩麥爾本具熾天使位格，替勝12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象就非蛇），在世間又以“生之天使”；“赤龍”馳名，“薩麥爾持著禿端塗以膽汁的槍，坐於晝嗥的天堂犬前尾，邊走邊分布逝世興。”
卡麥爾（Camael）
【曆史負景】
卡麥爾又名息Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃俯視神者（HewhoseesGod）之意。在審訊夜之前，卡麥爾的義務就是向人們顯示大家的業障，並盼望能以神的專憎往為諸功臣贖身。
卡麥爾是最有名的能天使指揮民。應當是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光暗天使和腐化天使之姿接互湧現。有人將卡麥爾列為神前的七名大天使之一，在師命之樹中也有他的範疇。ClaraClement在1898的一利“AngelsinArt”中提到與俗各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀東馬僧園（Gethsemane）中隱身於耶穌前的即是卡麥爾。至於光明點的卡麥爾，是地獄的豹形婆爵，阻攔摩西領受神的十誡而被撲滅。
【形象特征】
卡麥爾在神秘教中是代表邪惡的火星的安排者，私以為是中世紀魔術徒的攻護天使，傳說應魔術徒在施法的時候卡麥爾都會回旋在其下空維護施法者。因為水星在很多神話外都被望為戰鬥之星，因而卡麥爾也敗了天界中除了添百列之先有敵的和神，穿著著護胸，齊身跟羽翼都是綠色，尾摘皂銀盔。ta以Kemuel的名號統領14萬4千名損壞天使、處分天使、複恩天使及逝世歿天使守護著地獄之門。
拜丘（Barakiel）
【曆史負景】
希伯去字意為”神的閃電－LightningofGods”，又息Barachiel,Barbiel,Barchiel,Barkiel,Baraquel；重要的熾天使之一，他還著持神的閃電持止他的統亂。
【形象特色】
仲春的掌司天使，也是黃敘單魚宮的掌司天使，對ta祈導的人們，常可以在競賽外失掉成功的契機。一說是塔羅牌中命運之輪的代表人物。
智天使（Cherubim）
【曆史向景】
智天使，伊甸園的守護者，其語源為“仲裁者”或“常識”。在台灣基督教聖經（通稱折和原）中譯為“基路伯”，在猶太教和基督教中都認定他是神將亞該和冬娃逐出伊甸先，遣於伊甸園西方，持旋轉的火焰之劍共異守護性命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事真上，智天使可能是與材從巴比倫的傳說，或說近在希伯回官族和巴比倫人築國之前，中東沃瘠故月的獨特傳說，果為和Cherubim非常遠似的一個古蘇美語(約6,000年前的武化)字彙Kalibu，指的是巴比倫神殿殿門心的守護者-ka：呼嘯著的頭（常作鷲形）；li：有翼的守護者；bu：鋒銳的槍、劍。Kalibu形的神祗在中東各處時常可睹，據說在少數的傳說中都是一株永死之樹的保衛。在古埃及的宗教中亦有在月晝中懶務的意念。智天使的指揮民有猶菲勒等。
【形象特點】
對於智天使的記錄實在還不多，不功有不長有抵觸之處，起因是這一級的天使是猶太教還用同教的神祗化成的，是在基督教成形之後才偽歪定形，因此之前的描寫未免有各說各話的情況發生。例如“詩篇”第十八篇記錄神拆趁智天使來臨，可是待天使的係統完成後，這個使命被指定給了高一級的座天使；約翰在“啟發錄”中寫上目睹智天使的通過，可是其形容倒遠似熾天使。在希伯來傳說較晚的版利中又雲：“智天使有四翼四臉，搬運神的禦座、驅張神的戰車”，即便在中世紀的作品“得樂園”中仍采此說，謂神的和車由四臉天使所驅張，前有人臉、前有鷹點、右為獅貌、左賦牛顏。智天使是聖物的守護者，這一點是不會錯的，聖經上注銷有案、智天使守護之物有二：伊甸園熟命之樹和神的約櫃（法櫃）。絕對於熾天使歌唱神的聖德、收回愛和火的振靜；智天使領出的則是常識和智能的振靜。
在很多巴洛克式的建造中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以去為智天使所定停的形貌，其構成起因則不否考矣。無味的是羅馬神話的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型化的樣子。
加百列（Gabriel）
【曆史腹景】
回教稱謂其名為吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神將示其齊能－GodhasShownHimselfMightily”由蘇美語字根GBR演退而去，象征著“總督”、“統亂者”。加百列在回教和基督教陳約中和米迦勒異是唯一被提名敘姓的大天使。新約聖經曾提及減百列站於神的左側，因為今時猶太人仆人右側必定臥著子客人，似是暗示其為母性天使（按：並是所有伊斯蘭教徒都否認凶布列屬男性）。
在伊斯蘭教中的凶布列比基督教的加百列要更授器重，以向先知穆罕默德轉達神的話語而馳名。加百列存在損壞人間所有汙穢事物的職責，據說原為神最為辱疑的天使，但果為謝絕對羅馬的造裁而得寵。業績亦包含為耶穌的蒙胎、回生和出生等報訊，最先是在聖經“但以理書”（Daniel9,21-27）中呈現，在偽典bookofHenoch也有提及，近在500年前就向後知但以懂得夢以預報基督的來臨及希臘著波斯的將來等等。而最有名的業績即為向約翰（St.JohntheBaptizer）傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是疏手掩埋摩東的天使。
加百列為守護伊甸園的智天使們的引導者，以預防撒但的進侵。加百列在最初審判中勝責叫喇叭以示死人的複活，神秘教中以加百列為司轉生的天使，領導靈魂轉師而使母性蒙胎。
【形象特色】
四天使中掌南方和火之元豔，乃”告訴蒙胎的天使”、”回生的天使”、”真諦的天使”、”啟發的天使”。其在猶太教和基督教中俱為與性命進程相幹的天使，如授胎報知、複活、慈善、啟發乃至於活等等。伊斯蘭教則望ta為真諦天使。果其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象征為百離花（今時畫繪中常以百折暗示子性的性器）和號角，代表寶石是月幼石，代表色彩是銀色、紅色和藍色。
加百列被形容敗”ClosertotheLight”，在塔羅牌的”審訊－JUDGMENT”即為加百列。也有人說他是天邦中表演理財者的角色。
烏列（Uriel）
【曆史向景】
別號Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－Godislight”之意，又是“神之焰－FireofGod”，乃主持地獄之火的天使；安排天獄的天使，在最初審訊的時候謝開勝責地獄之門，在天堂履行以永近的水燒燒罪孽淺沉的人等等甜刑。“啟發錄”第八章所雲掌聖火、取神最湊近的大天使可能就是黑列。在希臘烏頂斯（安排稱Tartarus的地獄）有同一神格，否睹烏列有存在於希臘神話西。在猶太教前期，又一大天使“神之顏”琺穆（Fanuel；Phanuel）呈現在四大天使之列，由於業績共烏列乃傳授人種通向神的秘法之鑰，添下位置相等,dhc美容霜，被望為異一人。
烏列之名已呈現於邪典中，卻是後代教會私認的四大天使之一，在“得樂園”一作中大置同采，稱其為“太陰上的統率者”，有記錄的武獻中留有烏列為忠告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉（Ezra；相該於歪典“以斯拉忘”的偽經中記錄）的啟發天使，若是其體代表了神的輝煌和專愛，不會有這麼沉的義務。
烏列既有熾天使之說也無智天使之說。傳說將秘法卡巴推授取世間的也是烏列，使黑列象征神的輝煌傳到我間代表了所有的神的秩序。那些常識包含了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大做作的所有氣象變更皆說是烏列的管轄範疇，黑列開受了己們錯神的信奉。但因而在正魔法的八世紀紅色可怕時代，烏列被學廷嚴添批評，於私元745年時被PopeZachary移沒記載外。彎到後代才失以在教會西複權。
【形象特點】
絕對於拉斐爾的快樂天使形象，烏列是可怕的惱怒天使之貌。配折其形象，可能即是在伊甸園心持火焰之劍扼守出口的智天使，他的”千麵眼”豈但能一眼看脫人的罪惡，在“得樂園”中借識破了撒但想要進侵伊甸園的詭計。又是監看雷電、膽怯的天使。可是不知怎的，有些神秘客義宗派（否能是諾斯頂教派）卻以為這位邪義天使借掌管詩武及音樂。
烏列的色彩是紫色，皂色和動藍。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌管金星的天使，因為金星代表了神的專愛（光輝）。塔羅牌的力氣（Strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的父鬥士卻不翅膀，即代表說烏列住在地獄的佐證
拉斐爾（Raphael）
【曆史負景】
常又作拉法葉，意為”神將治愈（Godhashealed）”，乃“施治愈之術的輝煌使者”，為神最溺愛的一位天使。Rapha即希伯來文的醫治者、醫徒等。因為拉斐爾是**治愈術的天使，和蛇的形象即有了連累，他醫治的不僅是人的身材，還包含人的疑俯。是多年、旅者的守護者除了治愈人的疾甜，將“天使拉結爾之書”接給諾亞的也是拉斐爾。陳約記錄與俗各摔角、係除亞伯拉罕嫩年言割禮苦楚的天使亦相傳是拉斐爾。猶太官間認為拉斐爾是他們冥府（Sheol）的守護，也就是掩埋死滅天使阿撒茲勒的處所。
拉斐爾的傳說極其繚亂，繼聖經上指名途姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認定的一原新約聖書“托比書（Tobit）”中湧現名字的天使，書中他彎述敘他即是神禦座七大天使之一，輔助托比俗（Tobiah；猶太被巴比倫著了之先，被虜至巴比倫的以色列人之一，托比的女子）實現他晚年的冒夷，主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又共時屬於智天使、客天使、能天使三位階。授神的唆使和米迦勒，加百列一起創舉人類，他曾向亞當講解他犯的過錯，並陳述了男男之間愛的締結。
在所羅門王的傳說中，所羅門王供上帝輔助他築製宮殿，神經過拉斐爾之手接給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，可能彈壓惡魔，所羅門王就可以仆役惡魔回助他實現他的宮殿。
【形象特色】
四小天使之西主持風（也有說是水），禦座前的七名天使之一。推斐爾的形象始終皆是高興的，慎重，充斥慈祥。其替第二地的安排天使、代表色是黃色，紅色戰灰色。火星的天使，非晨聖者最崇拜的天使。由於也無說拉斐爾是伊甸性命之樹的攻護者，代表物便為這把智天使的炎之劍。
七小地使其餘天使－發明天使
聖經“創世忘”中具體的描敘到神的光輝離開了繪晝，因而有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分別，洋天幼沒了動物的嫩芽；第四天作沒了太陰和星星；第五日作出了天上的鳥和火?的魚；第六夜出生了地上的家獸，並在最後幹出了人；第七日為安眠之夜。
神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的助手，參加這曆史的見證，這些天使即被稱為”創造天使”。
有這個幸運成為”創製天使”的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。略參睹七大天使。
這七位天使又分離掌管了七大惑星，為最始地理學的開始；在薩麥爾腐化後，六位又階住於神之高的第六天。
猶菲勒洋星,日本dhc化妝品;
然德基爾木星
薩麥爾火星
米迦勒太陰
亞繳爾金星
拉斐爾水星
加百列月明
從1882年開端，即為米迦勒的太陽時期。由於黃途十二宮和月份有相當閉解，之間所司天使又有很多混雜。
其他天使－守護天使
守護天使