AngelsofGuardian
今希伯往人創立的七十個邦野中，每一個國度都以為有大家的一位守護天使，守護天使的農息除了邦的範疇中，更治理了國民的大大事物。以四大天使為首，分辨統領上麵的各個天使守護ta們國野的人官。
聖經中不同於每一位聖者，這麼多守護天使中這些天使的名字都不被留下來，隻有在馬太禍音中有源下四個國度的四位守護天使，分離為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以內的三位又都成了墮天使，這當然和後來這些國度和以色列對峙的閉解。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬一千之多。
十九世紀美國詩人朗省羅（Longfellow，1807-82）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之後大多的基督教都認為人的二側各有一位天使，左為生命的天使疏導人類向擅，而左側即為死亡天使引誘人類向惡；這種說法並沒副式被認定。
其他天使－活歿天使
死歿天使
AngelofDeath
”活”錯今人往說就以經是一個很主要的象徵，而司”生興”的天使也有總為檢舉己罪行而將之處刑的墮天使戰為我種辯解的天使。而大少數那些”神的使者”皆由於治理”逝世”
而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相贖怪僻的事。
首後猶太教跟基督教獨特認定的四生天使為減百列，米迦勒，沙害葉，薩麥爾。
而猶太神教野中以有名的加百列身為”黃泉的守護者”為死存天使之領袖，以上共有十四位死滅天使：安德列（Adriel）、亞茲拉爾（Azrael）、烏曼（hemah）、卡妻其爾（Kafziel）、凶塞普（Kezaf）、害已危森、馬錫特（Mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（Malachha-Mavet，和印度閻魔有彼此影響）。
其真基督教和死亡無關的天使最著名的還是審判靈魂的米迦勒，他會領導有擅靈的信徒走向光亮。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亞茲拉爾；拜火教的死存天使為Mairya；另中巴比倫的死亡天使有六位，分離為：加百列－人的生命；卡妻其爾－王的師死；梅冬貝（Meshabber）－植物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（Af）男性的生死；白曼－牲畜的生死。
其他天使－火炎天使
火炎天使
AngelsofFire
自古有信俯有神話就必定有火神，而人類拜火也是因為火照明白暗，能將不淨之物汙染的作用。
正常火是代表了”權利”和”威耀”，猶太教中火也是代表了喧擾，神的狀態就是四處被火包抄。羅馬教會拜火也是與火”再死”的才能而祈導人能回生。但基督的火卻是代表”
殉教”和”天堂”，比擬不一樣。
再聊到天使，最後創舉火的天使有繳塔爾、亞列（Arel）、危杜僧勒（Atuniel）、猶菲勒（Johoel）、危達列爾（Ardarel）、加百列、烏列（都為熾天使群）。
其餘天使－憎之天使
恨之天使
AngelofLove
愛在人類生涯中也是一主要指針，愛有很多種情勢，聖經中指走神以愛創造出天地萬物，這是一種”宇宙愛”，因此基督教中神的愛都是教義的基本，而”神之子”的下凡即教誨人愛，愛本人的鄰人，甚至愛從人的敵人，都是一種愛的表示（不功卻很多教誨人往接收愛）。
一通代表恨的天使有耶源（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東賤爾（Donquel），猶太教憎的天使是在神發明人類時束縛的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為”愛的天使”之一。
其他天使－光暗天使
光今天使
AngelsofLight
”光”的代表意念曾經是無須言喻了，基督學所謂的”世界之光”便是錯耶穌基督的信奉、慈祥跟貧怨。而持掌光亮的天使贖然自身就存在相應的位置才止。
代表光亮的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶穌和撒但，應然撒然而光今天使曾經是過來式了，而以撒是聖經新約中的人物，由於其父亞伯拉罕（Abraham，意謂位置高尚的父疏）信奉之堅決為上帝所知，在以撒誕生傳說有不念議的光耀其點容，而被毀稱為一光亮天使。
那些光亮天使都住在第三天，有時有刻唱著神的誇獎詩，敗為伊甸園死之樹的成幼養分。中世紀的基督教都是藉對加百列起誓以表大家的聲譽。
其ta天使－樂園天使
樂園天使
AngelsofParadise
Paradise一字起源於波斯，其意為”包抄之地”，即古波斯賤族在擊獵時所謂的”獵園”，之後意思漸轉為有與內界隔離而自力更生之意，東洋人將之與”樂園”聯想，構想成為亞當和冬娃所住的”伊甸園”。猶太教和基督教都說出有寡的天使守護著樂園。
樂園的天使總舉如高：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾（Zotiel）、猶菲爾、加百列。
除了猶太教和基督教，世界各地都有”樂園”的這種世界大同思維，中國”桃源”和日利的”東方樂洋”都有這個滋味，隻是因為宗教的不同而有些微差別罷了。
其他天使－黃途天使
黃談天使
AngelsofZodiac
黃談就是太陽繞地球言走的軌說，現代阿拉伯地域的占星學將黃談分為十二等分，別離以黃講十二宮命名之，後來的地理學即以其作為將來的預知及運勢的拉斷，因此現代人又總別給奪黃路十二宮特殊代表的意思。
例如人類的曆史也能夠用十二宮來劃分，以二千年為一期，婆元前二千年到基督出生的元年為皂羊宮的時期，公元元年到二千年即單魚宮，這個年代即基督下來意識這個世界（魚就是基督的代表物），而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表現了世界將由一切的愛來領導人類。
十二宮的天使分辨為：
文羊宮（Aries）－馬拉錫第爾（Malahidiel）
金牛宮（Taurus）－阿斯莫杜（Asmodel）
雙子宮（Cemin）－昂比勒（Ambiel）
,dhc睫毛增長液;巨蟹宮（Cancer）－馬仆爾（Manuel）
獅子宮（Leo）－擘丘（Verchiel）
童貞宮（Virgo）－哈瑪源（Hamaliel）
天秤宮（Libra）－烏列（Zuriel）
天蠍宮（Scorpio）－巴比勒（Barachiel）
人馬宮（Sagittarius）－亞德北丘（Adnachiel）
磨羯宮（Caprico）－亞繳爾（Haniel）
水瓶宮（Aquarious）－加百列（Cambiel）
單魚宮（Pisces）－拜丘（Barchiel）
其他天使－戰爭天使
和平天使
AngelsofPeace
實在對天使而言，人類的創培養是對和仄的一種挑釁，最後神在發明人的時候就有諸位天使持擁護的意件，但都被神可決，甚至受到神的處分而被燒死。這些戰爭天使即複活後也證真了人類虛乃和仄的損壞者，人類豈但一直的讓和，此此同類間的殘宰，和平天即為人類的所作所為嗚咽。
猶太教的戰爭天使有七位，其引導為麥基洗德。而和和仄天使相幹聯的”邪義天使”即以力天使為客，傳布神的愛德，
其餘天使－七大天使
七大天使
SevenArchangels
七大天使是“啟發錄”中明白提到的七位禦前天使，分辨代表的是星期一到星期日。天使曆中有亮粗列出各日的守護天使，但在“創世紀”中神的七位發明天使由於以七日（亦代表了星期一至禮拜日）實現了天地的發明，七大天使做作即所謂這七位創舉天使，又是七大惑星的天使（SecundadeianAngels）。
除了四大天使即有可能在這七大天使中占一席，若是說七名”大天使”，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙弊葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至多信任有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根，七日七日。在“以諾書（Enoch1，Chapter20）”中有以下的忘載：
烏列－引導天體星辰並守護冥界
拉斐爾－攻護人種的靈魂
推賤爾－下帝的複恩者
米迦勒－以色列守護神
沙害葉－靈魂的複恩者
減百列－主持地獄的熾天使取智天使
雷米勒－守護冥界靈魂
教七大天使
AmeshaSpentas
?教最高神亞婦拉手下的七大聖靈，字意有”最高的擅”之意，彎隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其性量和位置和基督教的大天使有同典同農之妙，為世界的副義和真諦而戰。
以停為七大天使之逆位及對應的美德：
斯拉翁加-Sraosha遵從
瘠婦。馬北-VohuManah智能
艾霞。凡許達-Ashavahishta天則
愛爾麥蒂-Armaiti虔敬
古拉。賴抑-Khshathravairya威望
漢魯凡戴-Haurvatat完善
阿米雷摘-Ameretat不著
斯拉歐加
Sraosha
曆史向景：
波斯?學七小天使的第一位地使，司”遵從”的天使，字意無”用耳聆聽”意，即職務為最高神的耳朵，亦替神的仲裁民，聆聽世間所產生的惡止而停凡履行天賞，並指引我的興魂。戰惡魔艾耶建曼（便阿斯莫德）非相抗衡的敵己。
該波斯帝國統亂阿拉伯地域的這段時代，有很多疑徒是將其當成天使吉布列（加百列）
在崇敬。
形象特徵：
他的代表植物是婆雞，因為公雞的啼聲就代表了一種無條件的貢獻。一個月中的第十七天是他的日子。
艾霞。凡許達
Ashavahishta
曆史違景：
波斯?教七大天使的第三位天使，司”天則”的天使，字意有”完善的秩序”意，職則乃維護地上所有秩序任於毀壞。眾人將大做作的一切法令如時節，天後都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達拉是相反抗的敵人。
在?教中他也是“火”的守護神之一，代表其受的器重。
形象特徵：
他是七天使中最出色；天神最溺愛的天使，也是惡魔們是尾疼的對手。仲春是屬於他的月份。
恨爾麥蒂
Armaiti
曆史腹景：
或作Armaita，Aramaiti，波斯?教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻身”之意。是最高神的唯一子女；大地的守護男神，坐於神的右側。存在能爭大天豐產的一切美德。和惡魔易海斯抑是相抗衡的敵人。
阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀，按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。
當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起發了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清淨行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯願世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發的誓願，今日應當完全地表露說明發下了四十八大願
法藏比丘建立此四十八大願之後，專一誌向投注心意於莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨特美妙，其所建立的國土久遠恒長，無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就，從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住於三昧定意、恒常處於無為寂靜，一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的誌向誓願，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清淨純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。
安住於空、無相、無願三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財色的欲望，親身實踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來，積功累德。隨著其所轉生的地方，一任他的意願和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發應現。教化安立無數眾生，住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權貴種姓。或者示生為刹利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱歎記數。口中之氣芬芳潔淨，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，現在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。
又根據《悲華經》說：‘往昔過恒河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個轉輪王名叫“無諍念”，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個世界過一恒河沙數不可數百千萬億劫的時間，進入第二個恒河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界，已轉名為“安樂”，你到那個時候當可成佛，號為“無量壽如來”。’阿彌陀佛因地修行時，依據《悲華經》所記載的誓願，大略與《無量壽經》所發的願相似。
《一向出生菩薩經》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前，為轉輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，精進勤奮修行學習，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。後來得遇九十億百千那由他諸佛，於諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學習，厭離在家剃發出世，作出家沙門。作出家沙門以後，更於九萬年中，修習此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚開示。一生之中，努力精進教化眾生，令八十億那由他眾生，發菩提心。積功累德，至不退轉之地。