明令我們二十五部族仍歸甘肅管轄，西康軍撤出，不用向西康繳納賦稅。原本對這塊肥肉虎視眈眈的馬麒軍隊，從這時開始索性賴著不走了。
當時馬麒隻不過駐有一兩個連的兵力。哪像現在，馬家的兵多如牛毛。隨著馬家的野心膨脹和貪欲，盤踞的兵力逐步升級，這個不請自到的神，進來以後，給這方土地帶來了前所未有的災難。
1932年，西寧縣，已升格為青海省。水漲船高，馬家人胃口隨之變大，與噶廈政府展開了爭奪戰。
馬麒的人不到四百，實在難以抵擋，去電求援。
噶廈政府命令西康的藏軍從東麵打進去。一時間，這裏戰火又起，危機四伏。
這時，馬麒已死，他的兒子馬步芳大顯身手，派了一個旅的騎兵前來與六千多藏軍在通天河一帶展開激戰，經過近一個月的拉鋸戰，最後由達賴喇嘛出麵調停，藏軍撤出，結束了這場爭奪戰。
從此以後，噶廈政府失去了對這兒的製約。此地就掌控在馬家的手裏。
據外公告訴我說：
“藏軍的戰鬥力很弱，軍紀鬆散，平時很少練兵。藏軍出來征戰。官兵均攜帶老婆孩子，出征時托兒帶女，行軍速度緩慢。等到戰鬥打響了，有了傷亡用毛氈把傷員抬下來，老婆孩子在後方圍著傷員和屍體哭成一片，那情景非常悲慘。女人們呼天搶地，兒女們伏屍喊叫，戰爭讓女人孩子們離開，可偏偏他們的戰爭裏讓女人和孩子緊隨其後。”
外公還說：
“藏軍修築的工事，不堪一擊，他們在各山頭修了防禦工事，修了碉堡，挖了戰壕，碉堡是用木頭加石頭壘砌的，民團們乘著黑夜用皮繩套住碉堡，幾個人在山下齊心合力一拉，碉堡就被稀裏嘩啦拉下了山。”
外公指著東麵山頭的廢墟說：
“看見了嗎，那就是當年藏軍的碉堡。”
是啊，與其說是戰爭，還無如說是一方對一方的殺戮，藏軍不懂戰略戰術，隻是猛衝猛打，看到戰場上占優勢，窮追猛打。一旦失利，作鳥狀散，各自逃命，有勇無謀，白白送死，傷亡慘重。畢竟藏軍的傳統戰術，與馬家軍訓練有素的正規軍隊。無法抗衡。
外公每次講到這兒，忙從懷裏掏出念珠，口裏念念有詞，為亡靈祈求他們的在天之靈得以安息。
當時戰事的慘烈程度，外公每每提起，都不寒而栗，心有餘悸。
正因為這塊地方位置的重要性，曆史演進的時光隧道步步走近我們，使我們一並共呼吸、共命運、共感受、共記憶那段風雨飄搖的曆史。下麵發生的部落之間的紛爭，有的是我從外公口裏聽來的，有的是人們轉述的，還有的是我自己經曆的。
6．富有的百戶
這個富有的百戶，是人們掛在嘴邊談論的話題，是羨慕富貴的對象。六歲那年，我第一次去富有的百戶家做客。懵懂的我，是在窮困的環境裏成長的，到百戶家，是我第一次開眼界，轉換視角，看到了一個嶄新的世界，黑暗的心仿佛透進一束亮光，在我的心髒擊穿了一個小小的孔。從此，文明在我心裏落下了種子。
六歲，我踏進了這扇門。
六歲，我看到了新奇。
六歲，我開始有了物質以外的向往。
六歲，我的天眼洞開了。
六歲，我捕捉到了文明的影子。
那個有兩個軲轆滿地跑的腳踏車，還有那個魔鬼的眼睛，把遙遠的山路領到你的眼前，讓人感到驚怵的望遠鏡，以及能像星星月亮發光的手電筒，這一切充滿魔力的東西，讓我跌進了一個不可思議的世界。
這個富有的百戶占有四個優勢：祖上顯貴，屬地多樣，既是活佛寺主，又是百戶，真正體現了藏區政教合一的特殊製度，而且免征賦稅徭役。
這個部落的百戶，很有經濟頭腦，他知道錢能生錢的道理，又懂經營之道，擁有一隻非常龐大的商隊，行走在印度及拉薩、內地，是當時康巴地區一帶最大的商戶，他的管轄區又是宗教、文化、貿易的核心。
他就是百戶昂旺。胖胖的圓臉顯得既和善又有親和力，沒有別的頭人那種凶猛霸道之氣，是個文質彬彬的謙謙君子。
父親和昂旺百戶交往多年了。每當草原上羊羔花初綻，春寒料峭時節，父親會受到昂旺百戶的邀請，去他家，切磋學識，探討佛教哲學，交流研習佛經的經驗。
昂旺活佛是一個海納百川、眼界開闊的開明人士。他住在僻遠的地方，但不孤陋寡聞，善於接受新生事物，不保守、不墨守成規，喜歡結交各類人物，上至達官貴人、宗教僧侶，下至乞丐、平民百姓，人們對他的評價是和善仁慈、達觀通脫。