領讀誦經的經師高聲起頭引誦，眾和尚好像商量好了似的達成了默契，都小聲吟誦或心裏默誦，隻有父親在讀他的天外之音，發出的語音沒有人能聽得懂。不要說是南腔北調，他們聽來，簡直就是鳥語，念的是天經。頓時經堂裏爆發出一片哄笑，有的和尚用袈裟掩口竊笑，有的抱著經書大笑，還有的笑得前仰後合，小和尚們早滾倒在老和尚的懷裏放肆地狂笑。父親尷尬地坐在卡墊上，憋紅了臉，仿佛有許多小蟲叮咬他的臉，如有地縫，他說一定鑽進去。這次洋相出大了，好在羞了臉麵，自尊心沒有受到傷害。寺主嗬斥製止，才使經堂恢複了平靜。
塞多活佛說：“你們哪一個和尚有能耐，在幾個月時間裏，把漢語學到與這個漢族和尚藏文水平相當，我塞多閉關十年，誰能做到？站出來。”
經堂裏頓時鴉雀無聲，塞多活佛用嚴厲的目光掃視了一眼在下的和尚們，繼續說：
“你們是習佛之人，怎麼就不能領悟佛的寬宏大量、容忍仁慈之心呢？倒像是凡夫俗子，學會取笑人。”
說得那些和尚麵紅耳赤，對父親的態度發生變化，轉為肅然起敬。經過塞多活佛的教誨，神聖莊嚴的經堂又恢複了肅穆氣氛。
後來陳和尚告訴父親說：
“作為漢人學藏文，最大的難關就是語音關，一些奇調怪音，漢語裏沒有，難啊，小弟，多留心學，否則，沒人聽得懂你念的經，我學了十年有餘，和尚們才認可。”
父親聽後，暗暗發誓，一定攻克語音難關。
塞多活佛親自教父親藏文，父親也知道了學習藏文的關鍵所在。從此，他認真練習發音，下苦功。冬天，父親嘴裏噙著冰塊，或把冰塊壓在舌根下練發音。夏天，銜著花瓣草芥，練語音。
終於有一天，寺主說：
“你的發音比我純正，藏族有一句俗語說，瘦弱的黃牛下的崽是健壯的犏牛，你可以大大方方地坐在經堂高聲誦經了。”
語音這個難關，終於被父親攻破了，真是天道酬勤，一分耕耘，就有一分收獲，藏文入門後，開始學經文，學了經文又開始深入地研究佛法，學靜坐，學閉關修煉，並專心於釋義。
這樣，時間過了兩年。
一天，父親被寺主塞多活佛叫到他的禪房，用一幅嚴肅恭敬的神態，雙手捧出一摞用上等織錦緞包裹的經書，對父親說：
“從今天開始，你該研習《攝類學》，它是《因明學》中的一個大類，你要辯經必須從這開始。它分三個部分，第一部分是為初學者設置的，內容較淺，推論簡便；第二部分是對第一部分的擴充和加深；第三部分是以辯駁宗立、自宗和斷除諍論為主，理論艱深，推論繁雜，你研讀了它，對佛教哲學思想和思維邏輯有很大的幫助和認識。”
父親說他用三個月的時間反複研修了《攝類學》，並與寺院的僧人經常相互訾議，論爭責難，積累了許多辯論的經驗，形成相對穩定的思維邏輯格式，在寺院辯手裏，脫穎而出，成為高手。
塞多活佛看在眼裏，心裏感到欣慰。
終於他說出了考慮成熟的打算：
“我看出來了，你對佛有極高的領悟能力，天生就是學佛的根器。上天賦予了你聰慧的心靈，驚人的記憶，我這廟小，況且本人學識疏淺，對你來說，已是打不出酥油的廢奶了，把你再留在我身邊，屈才了，我看你前途無量，怕埋沒你，想把你推薦給康巴地區有名的高僧昂嘎喇嘛，你應拜在他的門下學習佛經。現在是末法時代，發現一個苗子不容易，我們有責任培養你，挖掘你的潛能，開發你對佛的透悟能力，不能把你斷送在我的手裏，這樣，我的罪過就大了，多少年來的功德白修了。你必須另請高明，另投高師，往佛的更高境界走去。”
父親拜謝寺主說：
“您在我眼裏，是大恩大德、嘉言懿行的高僧，您對我關切之殷、教導之切、安排之細，讓我感動。我的造化實屬不淺，遇到了恩師您。”
塞多活佛說：
“主要是你勤奮好學，天分高，師父領進門，修行在個人，你要記住，佛隻度有緣之人。你上輩子修的福，很有佛緣。”
塞多活佛說完後，起身扶起父親說：
“同是佛的信徒，說什麼都是多餘的，望你以慈悲濟世，以善為本，領悟佛道的博大精深，修佛達到一定的境界。”
父親再三拜謝，拿著塞多活佛的推薦信，徑直向高僧昂嘎喇嘛的寺院處走去。
這一次不需要裝啞巴，扮乞丐，穿著絳紅色的袈裟，一路上化齋方便，受到信徒們的尊敬。這袈裟是他一路的通行證，藏族把僧人看成佛教的化身，很尊崇。
又是一個黃昏，當夕陽的餘暉從窪地收起，盡照在東北山麓上時，眼前的寺院顯得亮麗彰顯，父親來到了壯觀的寺廟前。寺廟坐落在北山半坡上，經堂高五六丈，雄偉壯闊，紅牆金頂，包簷雅致。經堂西邊，是平坦的緩坡，西南的一端山崖峭壁，北西南三麵。是次第排開的僧舍。