這座寺院屬薩迦派，據說元朝末年建造的，規模較大。這寺廟在藏地很有名，曆史上出過許多有學識的高僧，有的擔任講經的堪布，有的被尊為喇嘛（上師）或活佛。父親要拜見的喇嘛昂嘎，是著名高僧、學者，著作頗豐，受到佛教界人士的愛戴。
到了寺院，父親首先找到了當班的和尚名叫多傑的。說明來意，後由多傑引見，父親前去喇嘛昂嘎的禪房拜謁。
多傑和尚身材高大魁梧，結實的身板像天神。他讓父親先坐在禪房等待，告訴父親說：
“喇嘛正在經堂上巡視誦經，事完畢後過來，我已向喇嘛通報了你的事。”
父親隨意看了禪房，隻見這禪室四壁均用木板鑲牆，木板上繪有圖案，窗欞上安有玻璃，喇嘛的坐床在東北麵，矮幾案也繪有吉祥八寶圖案，父親坐在卡墊上，地上鋪有栽絨藏毯和波斯地毯。兩個和尚抬著一個大銅火盆放在了喇嘛床前，火盆裏盛上了無煙發紅的牛糞火，牛糞火上煨了一把紅銅茶壺，多傑抱進了糌粑匣子放在父親前麵的幾案上，屢屢請茶讓飯，父親一看就知道，這些不僅是招待他，也是在為喇嘛準備晚飯，他隻好等喇嘛昂嘎來一起用餐，所以也沒有掏出揣在懷裏的木缽碗，隻好誦經。
過了二刻左右，喇嘛昂嘎款款走了進來，父親忙跪拜，遞上了塞多活佛的書信，喇嘛請父親就座後，拆信閱覽後說：
“塞多給我出了道難題，我不收弟子，也不單獨教徒弟。”接著又問父親：“我想聽聽你自己說，你這個漢族和尚，怎麼想到跑到藏區學藏傳佛教來，這兒生活艱苦，荒野凶險。你的決心來自於何？”
父親說：
“尊敬的仁波切，修行毫無疑問是無比艱苦的，但作為佛徒應該知道，隻有苦學勤修，才能達到佛的境界，領悟佛道，隻有虔誠的宗教奉獻和身體力行，才能實現修行的目的，這些是我到藏區學經的動力。”
仁波切和父親一塊兒吃了晚飯，並讓多傑給父親安置住宿，說他考慮後再作決定。
父親跟多傑，回到了多傑的僧舍，多傑把床鋪讓給了父親，他自己打地鋪，從此以後，他倆成了很要好的僧友，沒有僧舍的父親與多傑合用一個僧舍，寺院的和尚口糧都是由家裏供給，父親的那一份，也由多傑家供給，等於多傑家供奉了兩位和尚。
多傑，後來成了我的舅舅。
幾天過去了，父親每天參加誦經，做早晚功課。一天，吃過中午飯，喇嘛昂嘎身邊的小和尚來叫：
“喇嘛叫你過去一趟。”
父親趨步去了喇嘛禪房，喇嘛昂嘎鄭重地告訴父親：
“經過深思熟慮。昨夜，佛托夢給了我，我破例把你收為弟子吧！”
父親忙磕頭拜謝退出。
回到僧舍，他欣喜若狂，忙慶賀一番，慶賀的方式就是多傑他倆麵壁誦經。
父親博聞強記，勤奮好學，又在不到三年時間，由普通和尚升為堪布（經師），主持經堂誦經、講經。
4．嘉喇嘛
1933年的初夏，寺院裏被一件事攪得沸沸揚揚，多年平靜的佛門，一下子喧鬧起來了，就像平靜的湖麵投下了一塊石頭，激起了層層漣漪。寺裏眾和尚們爭論不息。原來，拉薩來了一位高僧，他是慕名來的，是來找學識淵博的喇嘛昂嘎來辯經的。
這位高僧開門見山說明來意：
“花香盡管在遠方，蜜蜂還是像雲朵一樣圍來了，尊敬的喇嘛昂嘎，我是衝著你淵博的學識慕名而來的，比比誰的佛法高深，切磋交流。”
喇嘛昂嘎已經達到了很高的境界，他說：
“真正有學識的智者，如河流，愈深愈無聲，一定要爭高低比名聲何必呢！學無止境，學海無涯，我們作為佛的信徒，向佛學習佛的廣博襟懷，佛的高深學識，何必鬥智爭名，一比高低呢。”
拉薩高僧辯解道：
“您修行在偏僻的地方，可你的名氣在外，我是被你的芬芳引來的蜜蜂，如果對學者不加以詰問，不加以辯難，就無法知道自己知識的深淺。您好比是鼓，我是擂槌，不敲怎麼知道你的優點，我的缺點，我們又怎能取長補短提高學識呢？”
喇嘛昂嘎回敬說：
“我把學問埋在腹中，名聲還是傳出去了，這不是我的本意，你是高僧，懂得這個道理，有必要鬥嘴費口舌嗎？”