“我也是性情中人，又不是狗啊，貓啊，隨便配誰就能行。爸媽，您二老別勸了，我心裏清楚，你們疼愛我，希望我有個好歸宿，你二老的苦心女兒心領了，既然不能與陳智白頭偕老，那麼就讓我跳出紅塵不再為塵世的事煩惱，父母疼愛我就讓我如願吧！”
崔夫人不斷垂淚，苦苦勸解：
“女兒，你可不能犯糊塗，這可是一輩子大事，媽媽我不會答應的。”
崔先生在一旁欲說不能，欲罷不忍，對陳伯說：
“看，都怪我們老兩口從小溺愛嬌慣她，婚姻大事，曆來是父母之命。媒妁之言，哪有自己做主的，現在的年輕人，壞了一些規矩，都是進新式學堂接受外國人的烏七八糟的思想造成的，敢違抗父母的意願。”
崔先生話裏有話，陳伯感到尷尬，隻好悻悻告辭：
“請你們見諒，我那乖張的侄兒，頑冥不化，他也不配擁有崔小姐的一片癡情，他福分太淺，隻是不能耽誤令千金的終身大事。”
伯父回來後隻是搖頭，對侄兒說：
“你可害人不淺啊！”沒有說過多的話。
父親遁入了佛門，那位崔小姐，也義無反顧地在武漢的龜元寺出家為尼。信守了她的諾言，可見崔小姐對父親是一往情深，忠貞不貳，同時父親的絕情也使她心灰意冷，看破紅塵，斷了塵緣。
3．求佛到西康
父親出家當了和尚，看樣子長輩的勸告和女人的眼淚都沒有能動搖他的佛緣。他雲遊四方，曾到內地許多名寺古刹去求佛，最終他想到了貢尕喇嘛帶來的藏傳佛教才是他心儀所屬，他對藏傳佛教情有獨鍾，特別是仰慕惡劣環境下人們心靈的富足，偏僻荒涼下人們心境的博大，平凡樸素下人性的真實與尊嚴。自然。人神合為一體的靈魂觀念，使他產生了一種向往、一種思索、一種探求和領悟。更有一種神秘感和神往。
於是，他又有了一個破天荒的選擇，到西藏去學習藏傳佛教。當他把這一意圖告訴他的伯父時，伯父又一次吃驚了，對他的選擇無法理解。
伯父說了：
“西藏路途遙遠，海拔高，又是蠻悍之地，語言不通，習俗異殊，這不是明擺著艱苦和危難相伴嗎？你就斷了這念頭，在廟裏吃齋念佛，已經是為我們祈福保佑了，我答應你出家這件事，已經讓我後悔不已，回想起來，扼腕痛惜，有時候我捫心自問，是不是我的遷就反而貽害了你，你安心在漢地雲遊習經，我們心滿意足，就別像唐僧一樣西天取經去，路途凶險，你會碰上預料不到的困難，九九八十一難是免不了的，怎麼能不讓我們擔心呢？”
父親又有理由了：
“不到虎穴，焉得虎子。不到高危遠險的地方，又怎能成正果。學藏傳佛教不到藏區，就隻知皮毛。”
伯父知道，侄子的決定又很難改變，他總是有超出尋常的主見和說服他們的足夠理由。
父親是在眾僧和親人們勸解無效的情況下，他的伯父為他湊足了盤纏，送他走上了求佛之路。
這一別，他再也沒有回到故鄉，再也沒有見到一個親人的顏麵；這一別，他有了新的悲愴的人生；這一別，他把人生交給了莊嚴肅靜的宗教寺廟，領悟佛旨在百盞酥油燈照耀的神像下，生活在了佛法如太陽升起的異域。
父親就是斷線的風箏，向高空飄去。
當時共有五人進藏學佛，為了路途的方便，向北洋政府索要了通行證，北洋政府的條件是彙報西藏地區的經濟、政治等方麵的動態，他們五個和尚假意應諾，拿到了通行證後，出家人才不管世間的紛擾之事。到了藏區，這通行證成了廢紙一片。
父親打算先到了四川再進藏，到了四川後想到曾經到內地弘揚佛法的貢尕喇嘛是西康人，有高深的佛法，決定駐足在西康，放棄去西藏。後又聽說德格有所印經院，在藏區很有名，寺主巴幫塞多活佛是一位高僧，就想投在他的門下。
首先他要喬裝打扮一番，以免在藏區寸步難行。他發現，在藏區乞丐除了是徹頭徹尾的無產者，但人格上不受歧視，人們盡其所能施以幫助，父親決定買一套藏民乞丐服——一套襤褸的褐子袍，右袖子隻有半截，肮髒不堪，辨不清衣服原本的顏色，味道奇臭，剛踏入藏區的父親，聞不慣這味兒，兩天沒有食欲。胃裏翻江倒海，嘔吐不止。父親想，這才是九九八十一難的開頭，如果戰勝不了這一點困難，佛會離他越來越遠，其結局就得打道回府。
乞討步行了十多天，長長的頭發無法亮出他的身份，篷發垢麵，儼然是一幅叫花子形象，更無法辨認出他是藏民還是漢民。
父親說他把銀元都兌換成碎金，再把一根打狗棒掏空，把碎金裝在棍裏，由於不會說藏話，就裝成了啞巴，他的身份是乞丐加啞巴。碰上人家，他咿咿呀呀加上手勢比劃，討吃討喝。
一天，廣袤的天地之間，形影孤單，隻身一人行走了一天的父親，沒有遇到一家人，甚至連一個人影都沒有看到，饑腸轆轆的父親不知該到哪裏去化緣，餓得沒有力氣了，就坐下來休息，實在沒法，就喝點溪水充饑，走走停停。
黃昏時，遠處山坡上出現了幾個人影，在空曠幽暗的背景下。有了靈動的風景，隨著人影的移近，父親看清楚是幾個人騎著快馬奔來，感到欣慰，同類的駕到，總比狼的光顧幸運，這幫人下馬後首先搜身，打劫沒有可發現的財物，問父親話，他聽不懂，隻好裝啞。