剖判言說。觀其根本。上中下行。心之深淺。而開化之。分別辯者。所班宣法。一一章句。演若幹義慧無邊際。不可斷絕。飽滿饑虛。解暢法者。普請如來。所布言誨。一切十力。及無所畏。諸佛之法。十八不共。修於大哀。而轉法輪。暢達無窮一切敏慧。曉了義者識知眾生八萬四千若幹品行。從其誌性。察彼根源。隨如信樂。宣如來音。而為散結。順次第者。於一切行。無所破壞。為師子吼。出如來音。八部之聲。聞於十方。徹睹無表。分別辯者。暢如來慧威神光明。消除眾冥闇昧盲塞。自以己行道場之力。隨其信樂。而開化之。各令得所。金剛藏曰。如是佛子。第九菩薩。立九住者。其惠德本。巍巍如是。辯才若茲。逮得如來無極道藏。為大法師。造立義器。為義之君。獲致義句。玄妙總持。攝救三界。法主總持。取要言之。聖慧神通而用拔濟。照明總持照於十方。善意總持攝一切意。如地總持行猶虛空。威神難逮帝主總持之要無極法門。所向總持所遊無量。回轉總持周旋往來也。逮若幹種方便總持。如是等類具足備悉。逮十不可計百千總持。音聲隨宜無所不達所分別門不可限量。班宣經典莫能稱載。如是總持不可限載正法道門。聞不可計諸佛世尊現身演法聞之不忘。所聽班宣不可講論。在於一一如來之所。谘受諷誦十不可計百千總持。如一如來所可開化。無有邊限如來至真無上之法。亦複如是等無有異。彼稽首頃轉複增加。於無央數至真等正覺。受道法門。聲聞緣覺不能稱載。所修博聞受音總持。逮此總持者。建立恩施。以德總持。於百千劫。逮如是持。獲致辯才。而以建立。如斯巍巍。法與聖眾。若合會時。周滿一切三千大千世界隨眾生心所應當化。而為說法。處於法座。而於法座承如來旨。逮得十住阿惟顏地。於餘一切自在自在。尊無有侶。致於光明靡所不耀。處於法座。須臾之間。適發意頃。則以一音。演若幹向。普告眾會。一時之間。光從口出。其諸毛孔。宣一切音。演布道化。無所不解。照於三千大千世界及與有色無色之界。鹹演法音。爾時於彼大千世界。所在眾生。一時皆來。難問義理。各各講說。質無數事。不再重啟。各得開解。彼時菩薩。一時須臾。悉受眾向。所宣諸音。以一言教。普告一切。取要言之。遍二三千大千世界。三四五十。二十五十。乃至周百三千大千。不可稱計大千世界。光作法事。建立如來威神聖旨。常以應時。為諸眾生。興作佛事。發起得立。轉複增進。如是聖慧。受振光明。而行精進。假使一一從諸毛孔。如無邊際諸佛世界滿中眾塵。睹若幹數不可限量諸佛國土。及其眾會。集在道場。班宣經典。一一如來。與無央數眾生之類。若幹群黎。而為散結。一一眾生。心性所懷。不可稱載。心各各異。勸導利法。因開化之。如一如來之所度脫。一切如來。亦複如是等無有異。
猶一毛孔。一切亦然。悉演法音。吾等於學亦當如之。廣然其誌。思方等誼。將導不逮。一切如來。一時之間。普現其身。悉受法明。斯皆一音。恣其所樂。順所稱歎。諸眾生會。充滿道場。欲聽法者。具足備悉。吾等於彼。亦當複然。智慧光明。辯才通徹。清淨之業。一時須臾。悅解眾生。其身周旋。若幹世界。所有眾生。以逮此住菩薩道地。夙夜轉進。所念無異。入佛道行。逮得如來平等之教。致於菩薩深妙脫門。以入斯惠。常見諸佛。未曾違離。一一劫中。睹無央數億百千垓諸如來尊。供養奉事。問諸如來。谘受所演。執持經典。而班宣之。其功德本。遂更滋茂。超無等侶。猶如佛子工師絕伎。能成瓔珞。治文飾好。以用進上轉輪聖王。尊玉女寶。係在頸著。巍巍無比。晃然煒煒。暮處一切高台樓上。普照天下諸四方域。眾生瓔珞。掩蔽不現。以獨顯耀。如是佛子菩薩大士。逮得行此。善哉意開士道住。其功德本。轉更茂盛。超無等倫。過諸聲聞緣覺之乘。越初發意七八住表。其德本明。消滅眾生諸塵勞心。鹹能照之。從是得恩。回惡就善。舍俗入道。猶如佛子。大梵天光。周於一切三千國土。明無不至。眾人蒙耀。菩薩如是。住此善哉開士道地。一切德本光明之耀。普照眾生。聖明遠達。以道法耀。消眾冥塵。鹹令一切回俗就道。是為佛子諸菩薩大士。名曰善哉意第九道住平等之教玄曠之業。宣講其德。無央數劫不可究竟。無能窮極。菩薩大士。以住此地。若為梵天。若大梵王。居三千世界。而得自在。造立聲聞緣覺之法菩薩之行。講度無極。明無有侶。谘問眾生誌性本末。所謂道業。布施惠人。愛敬仁和。利人饒益。等勸財共。以是四恩。普濟一切。以斯積德。常感念佛。心不違遠。乃至備悉。成一切智。思念不忘。雲何逮致於諸眾生最尊無極。至於普聖。將導不逮。發意之頃。如是色像。勤修精進。須臾一時。具足充備十無央數百千佛土滿中諸塵定意正受。見諸菩薩。亦如十不可計諸佛國土塵數大士眷屬集會。以上妙願道力所致。諸菩薩等所願殊特。感動變化。無能稱載。至不可計億百千垓無限之劫。皆不可議。時金剛藏。欲廣此義。重散其意。即說頌曰。
斯力不可量。奉行佛要道。
微妙慧第一。眾生難曉了。
如是處秘藏。眾佑麵執持。
為眾生之故。得入第九住。