攻滅智氏後，趙氏集團的政治重心由軍事鬥爭暫時轉入了鞏固政治成果的活動，趙無恤對此有深切的體察，他的這次獎賞完全是配合這次轉變而對部下實施的教育手段。為了鞏固政治成果，穩定局勢，就需要把遵從禮儀提到高度，趙無恤的獎賞就是貫穿了尊禮者重於立功者的原則，他認為立功有一時的偶然性，而要求臣下尊禮奉上，則是保持萬世平安的長久之策，通過獎賞，他要引導部下遵守禮儀規範，信守君臣之禮，要教育他們如何做人。
獎賞高赫的行為也是趙無恤領導方針的一次轉變，在部下的立功與尊禮行為中，他在鞏固政權的時期更注重於後者，這是趙無恤政治重心轉變時期思想觀念的一次重大抉擇。高赫在軍事鬥爭的時期沒有立下大功，但可貴之處在於一種精神。曆史的和眼光的局限使他看大了禮的適應期限，他希望他的所有部下，不論能力大小，都樹立起守禮的精神，這樣就能長久地鞏固自己的政權。
智瑤被擒斬後，趙無恤為泄怨仇，漆其頭顱為便溲之器，智瑤之臣豫讓聞之，潛入趙府謀刺無恤，不幸被抓獲，趙府之人要求斬殺豫讓，無恤勸阻說：“智瑤身死無後，而豫讓欲為之報仇，真義士也！”下令放豫讓回家，豫讓臨行前表示自己以後還要謀刺尋仇，身邊人認為縱之必有後患，力主殺之勿赦，無恤勸阻說：“吾已許之，可失信乎？今後但謹避之可耳。”（第八十四回）後來豫讓漆身吞炭，毀形變體，再圖謀刺，被抓獲後，他要求在自己自裁前用劍擊砍趙無恤之衣袍，以寓報仇之意，無恤憐其誌，遂脫下錦袍讓其擊砍，以成其誌。
趙無恤對忠於智瑤的豫讓抓而赦之，寬大處理，以及後來成其報仇之誌，絕不單是出於對俘虜的優待或對失敗者的憐憫，和對高赫的獎賞一樣，這一措施同樣是對部下的教育手段。豫讓的突出特點是忠於故主，他以極大的代價為故主報仇，雖失敗而不易其誌，而這正是趙無恤要對部下所提倡的一種精神，通過赦豫讓，他要告訴部下，忠誠守節的人能得到任何人的理解與同情，他們總會有好的結果。
獎高赫與赦豫讓，是趙無恤從不同角度對部下實施的現實教育，兩項措施分別告訴部下，君主在世時要守禮，盡君臣之分；君主死去後要守節，成君臣之義。他把傳統的禮儀觀念的根本內容通過活生生的實際教給了部下。
對傳統的禮儀觀念，趙無恤絕不僅僅是當作一種手段去使用，而是出於他的衷心信奉。他當年是以非嫡子的身份被立為世子的，他的兄長伯魯為此被廢掉，因為這層原因，他生前堅持廢掉自己的兒子，立伯魯的後裔趙浣為世子，後由趙浣繼承了他的卿位。趙無恤在選嗣問題上的態度表明，他對禮儀觀念的信奉是發自內心的。
趙無恤是趙國實際上的創國之君，在晉末四卿的政治爭鬥中，他能把握政局，同強敵相對抗，又善於采取積極的對敵策略，迅速擊垮強敵，表現了創國君主的大勇大智。軍事鬥爭取勝後，他立即將尊禮提到一定高度來對待，采取多種方式對部下進行忠誠守禮的現實教育，謀求政治成果的鞏固，表現了富有作為的政治人物應有的精明。
趙雍：中興國勢憑膽識，禍亂喪生因舐犢
趙武靈王趙雍，戰國中期趙國國君，稱趙武靈王，前325年至前299年在位。趙無恤初創趙國，二傳至趙籍，被周王承認為諸侯，又六傳到了趙雍。這一曆史階段內，魏國由強盛剛轉入衰落，秦國在西部迅速崛起，已具兼並之誌，蘇秦、張儀的縱橫策略分別被列國實施，天下一派動蕩不安的局勢。趙雍有感於戰國前期趙國的積弱，決心在動蕩的環境中振興趙國，遂在軍事、政治、民俗等方麵進行了一整套革新措施，以極大的膽識倡導胡服騎射，並在生前禪位讓子，全力治軍，陸續攻滅中山國，攻破林胡、樓煩（今山西嵐縣一帶），國勢大盛。趙雍的革新給國家帶來了新的生機，但他不久又憐憫失位的長子，欲分國於他。趙雍對此事的態度遊移不定，致釀內訌，在二子的權力爭奪中，他被圍困於沙丘宮（地點在今河北廣宗西北大平台）餓死。
趙雍是趙國極有作為的君主，他亂世中奮起，處弱圖強，在許多領域進行了破俗逆世的革新，表現了很高的膽識。