先生名夫之，字而農，號薑齋，明湖廣衡陽人。國變後更名壺，嗣仍用舊名。其道號屢遷，一號一瓠道人或一瓠先生，一號雙髻外史或檮杌外史，晚號船山老農或船山病叟。學者稱船山先生，又稱夕堂先生。父朝聘，字修侯，別號武夷。師事邑先生伍學父定相，複授學於安成鄒泗山德溥。上承束廓之傳，兩中萬曆副榜。遊學北監，以時政穢濁不仕，授徒衡山，所造多名士。先生孕育家學，為世大儒。崇禎十五年，與兄介之同舉於鄉。明年，奉武夷先生避亂南嶽蓮花峰。感朱、張二賢遺跡，侍親讀書。明年，北都陷，懷宗殉國，乃營續夢庵於山中。又明年，讚湖廣學使堵公胤錫增修二賢祠。又二年，編纂《蓮峰誌》成。於《名遊門》曾植齋、伍益齋、曾文簡傳中論曰：“為楚人，趾名山下，望嶽如衣袂，而或不得遊。至嶽矣，或不取徑方廣。徑方廣矣，或詩與文莫助之。”“而趾嶽之下，幾為虛挾。曠古以來，登林岫者，永歎隆丘，非此物耶。”“三君子以有托傳，非他湮沒比。千祀之下，會有知者，揣餘所記，或籍之以永世。奇尤相逼，孤騫不誚，我以答三君子也。”又於羅念庵傳中論曰：“方廣名遊，當世廟中諸先生集，而後陽和張太史，楊武陵、譚寒河之流，乃繼以接跡，以暨於今。先武後格，來者不窮。王子曰：餘俟之已。”先生趾名山下，居衡之陽，與懷產地，抗希寓賢，其誌可知。中間雖一仕桂藩，然不久歸隱，棲遲此峰居多，《蓮峰誌?序》所謂“心不能忘，無歲勿至”也。先生之學，實事求是，考校精詳。其大端以宋五子為堂奧，尤致力於《張子正蒙》。明社既屋，華夷之辨沒齒弗忘。製行真純，為逸民冠。久乃漸次表彰國史，儒林立傳，刊布遺書；近更發揮學行，崇祀孔子廟庭煌煌巨典。此在遊嶽。寓賢如朱、張二子以及韓昌黎、文信國、陳白沙、王陽明諸公固無論已，即文定胡氏，本籍崇安，晚始居嶽，亦半屬寓賢。其全以楚人而得享兩廡之祀者，濂溪周子而後，先生一人而已，豈止詩文相助、增光赤嶽、配享方廣二賢已哉！信民族之先覺、命世之大賢也。前刊《船山遺書》及此次搜訪所得，關於南嶽詩文與詞極多，亦迥非他家所能幾及。計自崇禎壬午訖清康熙辛未，凡五十年，有純屬南嶽本山者，有正氣所係、不容不以廣義及之者，茲謹按年編錄，先提時事出處大綱及著作要目，而於各詩、文、詞之後，複抉隱鉤微，引申考證，篇附案語，以示係統，而期事實一貫，藉便觀覽雲。
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