髡殘是清初4僧之一，俗姓劉，幼年喪母，出家為僧，擅長書畫。髡殘在金陵棲霞寺當和尚時，曾留下過一段“一字驚金陵”的佳話。
金陵棲霞寺是一座古刹，它的匾額為唐代顏真卿所書，由於歲月的磨蝕，匾額上的“寺”字，隻剩下上麵的“土”字，大家平常看在眼裏，也並未在意。
誰知這時京裏來了詔書，康熙皇帝要來江南巡幸，住在金陵。康熙喜愛名勝古跡，若來此，必來棲霞寺。若來此寺，看到匾額如此這般，怎麼是好。寺廟的住持和金陵的地方官研究的結果是，請當地的文人墨客到寺中來，每人寫一個“寺”字，最後選其中最好的補在匾額上。
寫字的日期到了，四方的文人墨客趕來，從上午寫到了下午，沒有一個中選的。
正在無奈之時，人群中走出一個年輕的和尚，向主事的官員說，能不能讓我來試試。此人正是髡殘。主事官員看此人有些氣度不凡，便同意了。
誰知這位和尚偏偏選了一把用禿了的掃帚，不緊不慢，蘸足墨汁，在3張大紙上寫下了“棲霞寺”3個大字，這3個字簡直就跟匾上的字一樣，大家看得直發呆。和尚收了“筆”，請主事的大人派人把字蒙在匾額上，看對也不對。字蒙了上去，果然和匾額上的真跡分毫不差。
原來，髡殘出家前就喜愛書法，出家後，更有了練習的時間。他每天到山門前掃地，掃完地，總要看看“棲霞寺”3個大字，用樹枝在地上寫練，天天如此，月月如一，一練就是7年。功夫不負有心人，所以才有了上麵的效果。
孫中山是偉大的革命先驅，在進行民主革命期間，非常注意團結宗教信徒。他深切地體會到：在救國救民的長期革命實踐中，宗教與政治有著密切的關係。
他說：“國家政治所不能及者，倘得宗教以挾之，則民德自臻上理，人民愈相親睦”。孫中山認為：“除了宗教上的意義外，還與民族、外交、國防等許多方麵的工作有關，又是研究、整理曆史文化遺產所不能繞行的隘口”。因此，他無論是在進行民主革命期間，還是辛亥革命以後，對佛教都非常重視、關懷和積極支持。
孫中山在從事革命活動期間，認識與結交了許多佛教界的知名人士和朋友。如虛雲、宗仰、蘇曼殊、太虛等，彼此之間，互相幫助，從而使孫中山國民革命工作得以順利開展，使佛事活動也能正常進行。
1911年，武昌起義勝利後，孫中山歸國任臨時大總統。請宗仰出世，輔助國事，為國民革命建設事業繼續服務。宗仰因為要潛心從事佛教事業，乃婉言謝絕孫中山的請求。
1918年宗仰至南京棲霞山參觀，見寺廟在洪楊戰亂期間，被破壞傾圮，心中備感淒涼，遂應邀任棲霞寺主持，對棲霞寺做大規模的修複，麵貌有很大改觀，被尊為棲霞中興始祖。
宗仰在修複棲霞寺時，孫中山得知此事，立即捐銀萬元，以作為修複棲霞寺的資助。孫中山說：
佛學之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易入。
世間世出，澈上澈下，義極圓滿。
這不僅隻是孫中山對宗仰情誼的珍惜，更是對佛教事業無微不至的關懷。
雲岡石窟 是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟並稱為我國四大石窟藝術寶庫，位於山西大同以西16千米處的武周山南麓，是我國佛教藝術第一個巔峰時期的經典傑作。
顏真卿 字清臣，唐京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂，我國唐代書法家，他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱“楷書四大家”。
蔡元培 漢族，浙江紹興山陰縣人，革命家、教育家、政治家，中華民國首任教育總長，曾任北京大學校長，後同時兼任中法大學校長。