賀知章讀了李白的《蜀道難》，《蜀道難》大家都知道，蜀道難，難於上青天。這麼一首詩以後讚歎不已，賀知章逢人就說李白是謫仙，是從天下下來的神仙。倆人見麵以後，年齡相差40多歲，賀知章要比李白年老40多歲，一見如故。正是由於賀知章不停地讚揚李白，稱頌他的才華，稱頌李白好的一麵，李白名震天下，後來不叫謫仙了，叫詩仙。
畫外音：
《弟子規》教導我們，要盡量地宣揚好人好事，同時對待壞人壞事，《弟子規》也給我們提出了要求。可是《弟子規》說的這種不要去揚人惡的態度，對今天的我們還適用嗎？為什麼錢文忠教授說對於《弟子規》“揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。”這句話我們應該有所取舍，而不能全盤接受呢？
錢文忠：
如何來對待別人的惡呢？《弟子規》也有明確的要求“揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。”別人做的惡事你到處去講，這個你本身就是惡，疾之甚，如果你講得太厲害了，批評得太厲害了，禍且作，你可能會惹禍上身啊。這四句話是我們特別要注意分析的，我們要理性地去看的，《弟子規》這麼說，這是傳統社會，是希望孩子從小養成謹言慎行的習慣，管好自己的嘴巴，要叫孩子從小懂得“病從口入、禍從口出”不要去惹事，這個觀點在傳統社會是這麼看的。但在今天不一定合適，我們要分析，為什麼說在傳統社會這個觀點大家都認同呢？因為在傳統社會當中這種例子很多。
漢朝的時候，有一位將軍灌夫，勇敢善戰、疾惡如仇，這是個好人。但是有個缺點，就是老愛不給人留麵子，到處去揚人的惡，比如他疾惡如仇嘛，所以看見一個人幹了點壞事，他到處去說。有一次，丞相請他喝酒，在一個酒宴上，這個灌夫因為一杯酒，丞相說你喝，你把這杯給幹了，灌夫肯定說我就不幹，爭起來。一爭起來以後，灌夫一火，當眾把丞相做的惡事全部抖了出來，這在史籍上有記載。結果是把這個宴會給攪散了不說，因為丞相是皇帝的舅舅，所以最後給灌夫給殺了，這是一個例子。
傳統當中是非常忌諱揚人惡的，所以在民間居然出現了這麼一個故事，是編的，叫“濫言舌枯”。你說話太多，特別是說別人不好，你的舌頭會枯掉的。我們的舌頭不都有水分嗎？你會枯掉的。從前有個人叫祝期生，這個人從不喜歡說別人的好話，就喜歡說別人的壞話，以說別人的壞話、揚人惡為最大的樂趣。他遇到那些相貌醜陋的人，那祝期生高興壞了，肯定要去譏諷人家。碰見相貌俊美的呢？他又氣壞了，又要去詆毀人家。遇到笨的就欺負人家，遇到聰明的要擠兌人家，就這麼一個人。有的時候比如說看到人家說好話，這個祝期生就說嘴上說說的，他心裏不是這麼想的，別人在說好話他這麼說，如果有人在做好事，這個祝期生就說，怪了，他既然做了這麼一件好事，那麼那件好事他為什麼不做呢？就這麼一個人，很討厭的一個人，這個人一輩子就過的這個日子，到處亂講。到了晚年，他得了一種病，這種病是舌頭發黃，必須用針去刺這個舌頭，刺一下以後從舌頭上擠出一碗血，他才能康複。到後來一年當中，類似的針紮舌頭放血，這個工作他得自己把自己折騰六到七次，痛苦得說不出話，而到最後舌頭枯掉了，就死了，這就叫《濫言舌枯》的故事，這個故事過去在民間流傳很廣。
但是這裏有個問題，《弟子規》在這裏反映的思想或者這種觀點是不是有一個度的問題，我們是不是完全能夠把《弟子規》這裏的內容照搬來教育孩子？這有我們要注意的地方。在我個人看來，《弟子規》在這裏把不能揚人惡絕對化，《弟子規》絕大部分是非常有道理的，但是這絕對不等於說我們就應該無原則、無條件，全盤接受《弟子規》的意見。我們還是應該具體情況具體分析，特別是要把《弟子規》裏麵的思想和內容和現在的社會狀況進行比較、要進行對照，因為繼承的我們要堅決地繼承，應該揚棄的我們要堅決地揚棄。如果完全按照《弟子規》這麼來做，那麼見義勇為就無從談起了。那有個壞人，在那兒幹壞事，而且你都不敢說，誰都不說個，那這個世道可就太黑暗了，與惡勢力做鬥爭的理由都沒有了。
比如今天有些很壞的、很惡的事情大家去揭發，大家去鬥爭，如果按照《弟子規》來講你不對啊，揚人惡你就是惡啊，你說別人不好你自己也不好。這裏麵就有一個是非泯滅的問題。所以，我們對所有的傳統文化遺產一定要牢牢記住理性地分析，不要完全接受。過去批判傳統文化，就說傳統文化什麼都不好，今天弘揚傳統文化，我們就說傳統文化什麼都好。這兩種意見都是極端的。
畫外音：
雖然《弟子規》要求我們要道人喜而不要揚人惡，可是接下來《弟子規》又告訴我們，要“善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。”這看起來和前麵的揚人惡，即是惡的內容又有些矛盾了。那麼這又是怎麼回事呢？對於《弟子規》出現的這種相互矛盾的地方，我們究竟應該怎麼去做呢？
錢文忠：
《弟子規》接下來又要求孩子從小形成一種良好的習慣，或者說與人交往的習慣。什麼呢？“善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。”換句話說，大家應該相互提醒對方，跟朋友交往的時候，要勸人向善，這樣的話對兩個人的道德都有好處，兩個人都要尊敬道德。“過不規，道兩虧”如果你看見他有過失，你不去規勸，那麼道兩虧，兩個人都與道有虧的，不是好事。大家看，這個跟前麵的話是不是略微有點矛盾？在邏輯上出現一點矛盾了，大家讀到這一段的時候要注意。
南北朝的時候，有一個人叫崔瞻，一個人叫李概，是一對很好的朋友。兩個人不是一般的這種酒肉朋友，而是經常聚在一起談天說地、詩文酬答，一起學習和促進，如果對方有缺點，這兩個人都會彼此毫不客氣地指出來。後來李概要回家了，也就是崔瞻和李概要分手了，崔瞻十分難過，他就給李概寫了一封信，裏麵說“意氣用事、仗氣喝酒是我經常犯的毛病，有你在總是毫不客氣地教訓我。如今你走了，還有誰可以指出我的缺點呢？我是多麼地思念這位好朋友啊。”大家看看，這就是真正的友情。我們有的時候教育孩子，我們還得留意一下孩子所交的朋友，孩子從小也有他的社交圈，我們不要以為社交圈是人踏上社會以後才有的，孩子從小也有的，有的時候要注意一下，稍微多關心一下，如果這個孩子這一生能夠有一到兩個、兩到三個像李概這樣的朋友的話，對他受益終身。這樣的朋友當然越多越好，這就是前麵講的益友，這就是對自己有好處的朋友。當然，這樣的朋友在很多情況下是可遇而不可求的，所以我們講善相勸也是非常非常重要的。
所以，我們在讀《弟子規》的時候，一定要認真地用心地去讀，看到裏麵有一些矛盾的地方、有一些相互抵觸的地方不要輕易放過，要認真地思考，思考清楚以後有自己的取舍，然後才它來指導、規範自己的行為，才用它來教育自己的孩子。《弟子規》在接下來的部分還給孩子提出了哪些要求？還給孩子提出了哪些指點？請大家聽下一講。