大家看這個就是一個例子，你賈寶玉如果說，我是寶二爺，誰會不給你開門？你說我，誰知道你是誰？
畫外音：
《弟子規》還特別強調，如果使用別人的東西，一定要事先征得主人的同意，否則就是偷竊。那麼《弟子規》的話是不是太過嚴厲了呢？如果我們借用父母的一樣東西而沒來得及和父母打招呼，這難道也算是偷嗎？
錢文忠：
《弟子規》關注的都是一些日常的小事，它關注的都是孩子，在一些小事方麵可能會忽略的東西的，這些是特別值得我們警惕。下麵的八句話“用人物、須明求；倘不問、即為偷。借人物、及時還；後有急，借不難。”你如果想用別人的東西須明求，你必須當人的麵說明，請求他借給你。如果你問都不問就拿來用的話，三個字“即為偷”就是偷。“借人物、及時還；後有急，借不難。”你借東西好借好換還、好還好借，這是我們平常講的話。
這一些在現在的孩子當中確實是比較容易模糊和忽略的，孩子在家裏都是寶貝疙瘩，他拿你爸爸一東西用用，還給你麵子呢，我不然我還不要你東西，我問爺爺奶奶要好了，爺爺奶奶如果不給我，我跟外公外婆要好了，我大家家長都是爭先恐後地給孩子，從小就養成了他一種不良的習慣，他不知道物品的歸屬，不知道尊重這樣東西的主人。
有一個很有名的故事叫“義不摘梨”，這個故事不是民間傳說，見於《元史》，發生在元朝的一個故事。元朝的時候，有一個非常重要的學者叫許衡，很有名的一個儒家的大學者，再一個酷暑的天氣裏，大熱天和很多人一起逃難，逃難經過哪裏呢？經過河陽，也就是今天河南這一帶，逃過這裏，大熱天急急忙忙，口渴得不得了，口渴難耐、嗓子冒煙。這個時候路邊正好有一棵梨樹，上麵結滿了梨子，讓人垂涎欲滴，水靈靈的，跟他一起的人爭先恐後上去摘梨樹吃，能夠消一消渴，隻有許衡端坐在樹下無動於衷，絕不摘梨，看著夥伴去摘梨，他不動，他就坐下樹蔭底下稍微歇一下，旁邊的人看不懂了，你這一路趕來急急忙忙口渴成這個樣子，這棵梨樹沒有主人，都逃難了，你為什麼不去摘一個吃呢？有什麼要緊？又沒有人會找你的。
大家知道許衡怎麼回答的？許衡說：“梨樹沒有主人，但是難道我們自己的心裏就沒有一點點主見嗎？”梨樹是沒有主人的，但是你難道不認為這個東西不是你的嗎？你心裏難道沒有主見嗎？知道這個行為類似於偷嗎？這就是非常有名的叫“義不摘梨”的故事。
畫外音：
“義不摘梨”的故事說明，哪怕是沒有主人的東西也應該須明求，否則即為偷。那麼關於把別人的東西和自己的東西區分到涇渭分明的程度，還有一個更為極端的例子。
錢文忠：
這個故事發生在宋朝，當時有一個人叫查道，檢查的查，在姓念查，叫查道。有一天，他帶著仆人去拜訪一個遠方的親戚，當然你上門去拜訪要準備禮物，所以他就給這個親戚準備了很多禮物，仆人挑著擔子，去走親戚。走著走著也不知道是迷路了還是怎麼，或者這個路有點改變，他走岔了，走到中午還沒到，兩個人感覺非常餓，饑腸轆轆，而在這個路邊也找不到一個吃飯的地方，他和仆人又沒有準備午飯。這個時候怎麼辦？仆人就建議了：“老爺，你看這一擔子禮物，裏麵好多吃的，要不您就從這個禮物裏麵先拿些東西充充饑，先吃一點。”而這個查道說：“這怎麼可以，這些東西是禮物，禮物就是送給別人的，你當初把它作為禮物了，那你應該節認識到這已經不是你的東西了，而是你送出去給別人的東西，我怎麼能夠偷吃呢？”這樣一種觀念，結果這兩個人就餓著肚子趕路，一直到了親戚家才接受親戚的款待，吃了一頓晚飯充饑。
這個故事極端吧？這個故事放在今天，我們很多人不能理解了，這個禮物是我買的，我要給別人的，何況我還沒送到別人手上，這難道可以算別人的嗎？古人就是算，而且古人認為這是人心裏的主見，我心裏要有主見，這是誰的，雖然現在不分明，心裏要有主見，我要知道它不是我的。
所以，我們現在可以看到社會上也有很多這種拾金不昧的故事，有的撿到東西一定給人家送回去。也有一些不良的情況，比如把人家的東西眯下來，看到沒有主人，我趕快先拿掉。實際上後麵這種行為已經接近，在古人看來是接近於偷。所以，現在我們應該從小培養孩子遺物不苟取這樣的良好的品行，這樣孩子長大以後進入社會一定會受益匪淺，將來他會得益的、會受益的。如果我們家長認為這些都是小事，孩子拿塊糖，從奶奶餅幹桶裏拿塊餅幹吃了，也不跟奶奶說。怎麼了？什麼東西都是他的？有什麼區別？如果我們忽視的話，那麼孩子就會形成一種隨隨便便、比較隨性的一種不好的習慣，長大以後進入社會往往會被別人誤解，或者會給別人留下一個很不好的印象，到了那個時候後悔都來不及。
《弟子規》到這裏結束了它的第四部分“謹”，在我們古漢語當中，它的本意是說話小心，要注意說話，後來泛指謹慎、小心、慎重，也有敬重、恭敬的意思。《說文解字》裏麵講“謹”，慎也，所以我們今天講謹慎，是放在一起的。與謹相關的詞還有“畏、敬、恭、儉、讓、勤”等，這些概念都是從謹生發出去的，“謹”要求每一個人立身處世的時候要小心謹慎，要接受社會規則的約束，要遵循一定的道德準則，千萬不能無所畏懼，千萬不能放縱自己，這是儒家對個人修養的一基本的要求。“謹”特別重要的是，要求一個人有所不為，要求一個人言行慎重，勤勉修身，要經常自我反省，對別人要禮讓、恭謙。
在中國傳統當中，讓一個孩子從小養成謹的習慣，是希望他將來能夠平平安安地度過自己的人生。《弟子規》還非常強調一個概念，什麼概念？信，要誠信，而《弟子規》的誠信在它整個的篇章結構裏麵是嶄新的一章，是一個獨立部分。《弟子規》是怎麼來概述誠信的？請大家聽下一講。