若是遇上了惡緣，生活本身已經“隻有苦，沒有樂”的時候，我們又該怎麼辦呢？對此，南先生舉了清朝女詩人馮小青的例子來加以說明。
馮小青是個才女，同時也是個美女，但是她遇人不淑，婚後方知自己所嫁非人，對方早已有了太太，因此這位美麗的才女便痛苦一生，並鬱鬱而終。
生前馮小青在痛苦之中尋求了一種解脫的方式，那就是天天拜佛，拜觀音菩薩白衣大士。她在白衣大士前發了個願，並將它寫成一首詩：稽首慈雲大士前，不升淨土不升天，願為一滴楊枝水，灑到人間並蒂蓮。從這首詩中來看，馮小青拜佛、拜觀音，是在懇請佛祖、觀音菩薩讓自己能化作菩薩淨瓶中的一滴甘露水，灑向人間，滌除人間夫妻之間的痛苦，好讓將來世界上的夫妻永遠幸福美滿。
南先生講馮小青的故事，是為了教會我們如何對待和處理不幸遇上的惡緣。假如真的遭遇了惡緣，我們應像馮小青那樣，以“灑到人間並蒂蓮”的慈悲灑脫對待，而不是陷在痛苦之中無法自拔。
當然，這並不是說，遇到惡緣了，就放任自流，或者是一味地忍氣吞聲。對此，南先生講了這麼一個小故事：據南先生自己回憶，小時候他家有個廟，這個廟是從宋朝傳下來的，已有幾百年曆史了，廟裏曾出過很多高僧。南先生的父親告訴他，其中有位高僧對弟子們特別仁厚：得一日糧齋，且過一日；有幾天緣分，便住幾天。他的意思是說要有做一天和尚撞一天鍾，和尚去了廟子空的灑脫境界。聯係到因緣問題，南先生說，人生有如此灑脫的心境，那麼對自己一輩子的因緣際遇便能處理得非常美滿了。
不論如何，男女之間若能結為夫妻，必定是有特殊的緣分的。沒有真正結為夫妻之前，我們要慎重選擇，要盡力“共渡有緣人”。而當真正結為夫妻，最終走在一起，準備攜手共度一生的時候，那就要堅信“有緣人共度”，要珍惜，要知足。
這樣一來，我們就會發現，其實生活中，夫妻之間很多問題都不是問題，隻是各自拘泥在為自己著想，從自己出發的狹隘裏罷了。若是能看得開，彼此灑脫、豁達一些，相互包容、謙讓一些，那麼夫妻之間必定是和睦的。如此一來，家庭能不溫馨嗎？人生哪裏又會有那許多的看不穿悟不透的痛與苦呢？
剪掉子欲養而親不待的痛
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”在《論語別裁》中，南懷瑾先生解說這句話時指出，孔子說，如果你能真正體會到孩子生病時父母那種憂愁、擔心、慌亂的心境，你便會懂得什麼是孝，怎樣才算盡了孝道。
事實上，這種心境，隻有自己做了父母，懂得為人父母的難處的時候，才能真正體會到。也隻有在體味到這種心境之後，才知道自己該用什麼態度去對待父母，即真正懂得“孝”的含義，進而才能真正盡孝。
進一步，南先生說：“西方基督教的‘十字架’文化，強調在上帝的監督下愛父母、愛子女、愛他人。當昔日的子女做了父母，當他們真正懂得了為人父母的難處，想要回報父母之時，恐怕多半已不能如願了。子欲養而親不待，悔不當初又如何？”
其言下之意便是，我們要避免發生“子欲養而親不待”的悲劇。人生無常，禍患可能就潛藏在某個角落，縱然留心留意，也未必能夠完全避開。況且，人的生命是有限的，世上並沒有長生不老的人。
因此，若是還年輕，千萬不要做不知天高地厚，隻知道任性叛逆，事事與父母針鋒相對的人。若幹年後，當你心智成熟的時候，回想起自己當年的所作所為，會知道自己當初是多麼地愚昧無知。而若已經是久經生活打磨的人，則更應該做一個理解父母苦心的人，做一個懂孝道的人，而不應該用忙碌、沒時間等借口，冷落父母，甚至忽略父母。總而言之，盡孝要趁早。這也正是南先生所要啟發我們的。