對於這一點，南先生指出：“平常人談到修養的問題，很喜歡引用一句話——‘非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠’。”這句話出自諸葛亮的《誡子書》。借鑒南先生的分析來看，“非淡泊無以明誌”，指的是養德方麵；“非寧靜無以致遠”，指的是修身治學方麵；心境寧靜才能求學，才能提高自身的修養。
由此可見，擁有寧靜的心境，才能“致遠”，才能求得高深的學問。不然，不僅求學膚淺，甚至可能將智慧和學問歪曲、濫用，而且個人修養也無法提高，又何談豐富個人的內涵呢？
何以見得？
南先生認為，我們中國人的修養，力戒驕傲，即一點不敢驕傲。中國文化的修養，不管有多大學問、多大權威，一驕傲就容易招致失敗。所以孔子在《論語》中也提到過“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假如他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就不值一談了。
事實上，真正讀書多的人，特別是讀的好書多的人，其內心是非常寧靜的，也是非常謙虛的。他們也曾有脾氣，也可能會驕傲，可是他們的棱角，在讀書的過程中，在他們的學問不斷地提高的過程中，慢慢被學問磨平了。如此一來，為人處世，也便能夠做到明理、明誌了。
可見，學問越高的人，個人修養也越高。因此，我們應該勤於學習，多看書，多讀書，特別是好書，不僅要讀，還要精讀。久而久之，我們的個人修養也便在讀書的過程中，因學問和知識的增長而獲得提升。
而之於人生，個人修養問題是個持久的大問題。因此，我們要不知老之將至，常讀書，多讀書，讀好書，不斷充實自己的知識和學問，而這正是圓滿個人人生的一種大智慧，不可不知。
學習要掌握規律
盡管世界上的事物紛繁複雜，甚至千差萬別，但它們都存在一定的規律。而規律具有客觀性、普遍性和永恒性，人們無法改變和創造客觀規律。盡管如此，人在規律麵前也並不是完全消極被動的，相反，人能夠充分發揮自己的主觀能動性，發現或者認識客觀規律，並能充分運用這種認識不斷地指導實踐。
實踐表明，做一件事，若是我們能發現其中的規律，並且有效地運用它們服務於我們的實踐，那麼，我們便能迅速地掌握某項技術，把事情做好，甚至精益求精。眾所周知的庖丁解牛的故事，便是一個很好的正麵例證，而揠苗助長的故事，則是一個再好不過的反麵例證。
由此可見，生活中，我們辦事要講求規律。對待一件事情，若是我們能夠發現其中的規律，那麼我們便能“以小見大”，辦事的時候便能得心應手，如魚得水；相反，若是我們掌握不了規律，或者違背客觀規律，我們就難以做好一件事，甚至會把事情搞砸，這也正是沒有掌握規律或是違背規律而遭受的懲罰。
事實上，學習也是有規律可循的。真正會學習的人，並不是靠死記硬背，而是掌握其中的規律，一以貫之，融會貫通。
南懷瑾先生認為讀書，做學問要懂得“一以貫之”。這個“一”就是規律，是錯綜複雜的事物之間的內在規律，也是共同點，找到這個點了就可以穿針引線，把一連串的東西串聯起來，這樣就能觸類旁通了。人如果由學問而超脫和升華，就可以達到“本源自性”的效果。凡事都是有規律可循的，隻要勇於創新，敢於想象，學問的進步就是很快的事情。