古代宮廷防病之道
夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗，易竭之身，而外內受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。中智以下，謂之自然。縱少覺悟，成歎恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。
——《養生論》
疾病未發，草藥先行
祖國醫學一貫重視疾病的預防，把“治未病”視為醫療保健的頭等大事。《黃帝內經》說：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。”就是說，無病早防，遠勝於病後吃仙藥。幹百年來，治未病的預防為主思想一直備受重視，直到今天仍然是我國衛生工作的首要方針。作為條件最好的太醫院，自然是預防為主、善治未病的典範。在曆代皇室中，清宮的“治未病”措施最為係統和完整，因而也最有參考價值。
我國預防醫學的思想萌芽於春秋戰國時期的諸子百家。精通辯證法的老子說：“無為自化，清靜自正”。又說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。也就是說，行為端正，則無禍害，無禍害則盡天年，盡天年則長壽；行為淫邪，害人害己，自然要短命。當時，隨著人們對疾病認識的逐漸深入，感到天人合一，人和天地自然息息相關，如四季氣候的變化，地理環境的優劣，都會影響到人體的健康，包括生理健康和心理健康。正如《黃帝內經》所說：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之日人。人能應四時者，天地為之父母。”這種天人相應、天人合一的理論，也滲透在曆代宮廷醫案中。
在我國古代民間，每逢端午、重陽、除夕等重大節日，都要舉行不同儀式進行防病避瘟。防病的主要方法是芳香化濁，淨化環境。中醫認為，藿香、蒼術、白芷之類的芳香化濁藥，多屬辛溫香燥之品，可以消毒、辟穢，防治一些呼吸係統和腸胃係統的急性傳染病。例如：端午節在門上掛菖蒲，飲艾葉酒、雄黃酒，焚燒蒼術、白芷一類芳香化濁的草藥，以淨化人居環境，並以蒲艾沐浴，雄黃塗額；重陽節飲吳茱萸酒、臘酒、椒酒；除夕飲屠蘇酒、椒柏酒、桃酒，以及點燃丁香、皂角等芳香物。這些做法無一不體現了無病早防、有病早治的預防醫學主張。作為“萬物皆備”的清代皇室，這些防病措施自然尤為詳細，尤為地道。
清朝宮廷，用於日常防病的藥方很多。在無病、小病和換季之時，常選用一些能強身健體、有預防作用的藥方服用。如嘉慶朝，華妃“素有氣血兩虧舊症”，經太醫塗景雲、張鐸診治，認為“時屆暑令”，議用清暑益氣丸，除濕健脾，常服調理。處方為：人參6錢，葛根5錢，炙芪8錢，青皮4錢，澤瀉1兩，蒼術5錢，麥冬1兩，焦白術1兩，神曲1兩，黃柏5錢，陳皮5錢，當歸1兩，升麻3錢，炙甘草2錢，合為一起，研成細末，製成蜜丸，丸重3錢，每天早上服1丸，開水送下。此方既補氣養血，又可清熱益氣，防病治病兩兼顧，效果稱佳。
對疫病的預防，除提前給健康人服用一些可以防病治病的藥物外，清代醫家更主張采用隔離措施。陳耕道在《疫痧草》中舉例說：“家有疫痧人，吸收病人之毒而發病者為傳染，兄發痧而預使弟服藥，盍若弟發痧而使兄他居之為妙乎？”痧，就是蕁麻疹之類的傳染病。
這種病流行時，采取隔離措施是很對的。在肺結核等呼吸道傳染病大流行的時候，太醫院對帝王後妃們都采取了必要的隔離措施，取得了一定的預防效果。
在中醫領域，治未病的另一層意思是既病防變。當疾病發生後，在治療上首先要防止病邪深入、病勢蔓延。《黃帝內經》有雲：“故邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五髒。治五髒者半死半生也。”這說明病邪進入人體後，要由表及裏傳變，應當抓緊時機及早治療，不要等病情嚴重後再治療，否則就很難治了。