皇帝的學醫用醫之道
朕聞皇王治世，撫念為本。法天地之覆載，同日月以照臨；行道德而和慘舒，順寒暄而知盈縮；上從天意，下契群情，罔憚焦勞，以從人欲。
乃朕之願也！且夫人稟五常，藥治百病。能知疾之可否，究藥之征應者，則世之良醫也。至如風雨有不節之勞，喜怒致非理之患，疾由斯作，蓋自物情。苟非窮達其源，窺測其奧，徒煩服食以養於壽命，消息可保於長生矣，自古同，多乖攝治，疾之間起，積之於微。勢兆已形，求諸服餌。方既弗善，藥何救焉？書日：藥不螟眩，厥疾弗瘳。誠哉是言也！且如人安之道，經絡如泉。或馳騁性情，乖戾形體，莫知傷敗，致損壽齡。蓋由血脈榮枯，肌膚盛弱，貪其嗜欲，不利機關，及至虛贏，不防他故。四時逆順，六氣交爭，賢者自知，愚者未達……今編勒成一百卷，命日《太平聖惠方》，仍令雕刻印版，遍施華夷。凡爾生靈，宜知朕意。
——宋太宗趙光義作《太平聖惠方》序
宋代皇帝：著醫書，重養生
俗話說，不為良相便為良醫。中國封建王朝一些有作為、重科學的皇帝，往往比較重視學習掌握一些醫學知識。一方麵作為自己養生保健，同疾病作鬥爭的有力武器，另一方麵編纂醫書，弘揚醫道，為中國傳統醫學做出了重大貢獻。因為中醫既是一門獨特的醫學科學，也是中國國學中的一朵奇葩，智者不能不學，不能不知。清朝的康熙皇帝，不但對中醫研究頗有心得，還“知己之短，師夷之長”，學習西醫知識，把西醫引進了太醫院。
在曆代皇室中，宋朝的皇帝似乎對醫學最感興趣，也最有建樹。一方麵，他們學習醫術，進行自我保健；另一方麵，他們以皇帝的名義，用各種方法傳播醫學之道，為祖國醫學的發展和繁榮起到了一定的推動作用。
盡管宋代在總體上積貧積弱，但宋代的科學文化卻出現了空前的繁榮和興旺，中國古代的“四大發明”（造紙、活字印刷術、指南針、火藥）大都出於宋代。人們很難想到，在內憂外患、積貧積弱的宋代（包括北宋和南宋），竟有好幾個皇帝致力於中國醫學的總結和傳承，積極興辦醫學教育，廣征醫學資料，規範校正醫書，頒布醫藥法令。開寶年間，國家尚未安定統一，宋太祖趙匡胤就下令修訂宋代第一部藥典《開寶新詳定本草》，並親自撰寫序言。這種由皇帝為醫籍親自作序的做法，為以後的幾位皇帝所效法。
宋太祖還會用艾灸為人治病。
《宋史·太祖本紀》記載了宋太祖為宋太宗趙光義治病之事：“受命杜太後，傳位太宗。太宗嚐病亟，帝往視之，親為灼艾。太宗覺痛，帝亦取艾自炙。”
可見，宋太祖會用艾灸治病，也說明他懂針灸，懂中醫的經絡學說，還說明針灸療法在宋代已為宮廷最高統治者所接受。
據史書記載，宋太宗趙光義在尚未登極就時常留意醫術，“藏名方幹餘首，皆嚐有驗者。”登極後，令翰林醫官各獻家傳驗方，並征曆代良方、單方、秘方，總計達萬餘首，命醫官王懷隱等人編成《太平聖惠方》，宋太宗親自作序並賜定書名。他在這篇序言中首先對各種病因進行了分析，說“疾之間起，積之於微……蓋由血脈榮枯，肌膚盛弱，貪其嗜欲，不利機關，及至虛贏，不防他故。四時逆順，六氣交爭，賢者自知，愚者未達，是以聖人廣茲仁義，博愛源深。”
其意是說，人們患病的原因，與情誌調理失常、過分損傷身體、不注意機體運動、貪欲，以及不能順應自然界的四時氣候變化等因素有關，從而導致虛弱、損壽，百病叢生。宋太宗的這些見解，都符合現今的養生保健原則，無疑是珍貴的。
宋真宗趙恒也深諳養生之道。太醫趙自化寫了一本叫《四時頤養錄》的書，宋真宗讀後改名為《調膳攝生圖》並為之作序推薦。在這裏，宋真宗提出了“調膳攝生”的醫學概念，推動了藥膳的發展。同時，宋真宗還親自選出唐代鄭景岫編的《四時攝生論》和宋陳堯叟所著《集驗方》兩部論養生的著作，命令雕版印刷，頒行天下使用。
宋徽宗不僅在文化藝術方麵出類拔萃，給後人留下了價值連城的書畫名作，還鍾情於醫學著述。他下詔醫官編寫《聖濟總錄》200卷，並親自寫序。他還著有《聖濟經》一書共10卷，分為體真、原化、慈切、達道、正紀、食頤、守機、衛生、藥理、審劑等篇，共42章。該書對中醫養生學的理論和方法進行了總結，流傳至今。他在該書中強調的“保其委和，合彼大和”，就是通過調整人體自身的飲食、起居及“吸新吐故”、“積精適神”等氣功靜煉，使自身內外環境達到陰陽平和，主動去適應大自然的變化規律，實現內外合德的養生目的。這種養生理念，在今天仍有借鑒意義。