《霏雪錄》reference_book_ids\":[7298969877618887742]}],\"153\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":153,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":6,\"start_container_index\":153,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":0},\"quote_content\":\"《北夢瑣言》reference_book_ids\":[6992925677448072206,7317851759777418294,7298955690381413438]}],\"133\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":133,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":55,\"start_container_index\":133,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":50},\"quote_content\":\"《千字文》reference_book_ids\":[7337856923452066878,7316123653177871410,7302363861645003791,7316427751534103579,7316124679733775414,7337945164826037310,7330853713793272894,7337856925251406910,7312640543614307339,7077852275011488799,7332338973596994622,7312290352331754508]}],\"136\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":136,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":80,\"start_container_index\":136,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":75},\"quote_content\":\"《千字文》reference_book_ids\":[7337856923452066878,7316123653177871410,7302363861645003791,7316427751534103579,7316124679733775414,7337945164826037310,7330853713793272894,7337856925251406910,7312640543614307339,7077852275011488799,7332338973596994622,7312290352331754508]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 一點一畫五行全，試看首尾秘為占。
點畫若無疵筆露，功名發達享高年。
【原文】
“、”：如一點端正，無破綻、鴉嘴等形，則是五行全。如不合式，仍屬水。
“一”：亦五行全。此象乃庖羲氏畫卦之初而混元一氣之數也。
“〇”：此太極未分時，亦五行全大之象也
“囗”：歌曰：“四匡無風全五行”，是亦五行全也。如“國”字、“園”字之類，四匡緊緊不透風乃是。如筆稀者不是；口小者屬金，亦不是。此地之象也。
【譯文】
如果一點畫寫得端正沒有破綻，沒有象鴉嘴一樣的情況，那麼這一點就是五行俱全了。這預示著寫字人能有功名而且健康長壽。如果一點畫不符合五行全的格式，它仍然屬水，但也算作五行全。因為這樣的一點是庖羲氏最初畫定八卦的時候，天地混沌未分真元一氣之數的象征。這種太極未分的時刻，也是五行全大的象征。
而“口”字，正如詩歌所謂的“四匡無風全五行”，也是五行全的。象“出”字、“園”字，屬於“四匡緊緊不透風”的情況。如果四匡筆畫稀疏不緊湊，就不是五行全；“口”字寫得小，則屬於金，也不是五行全了，因為這是地的形象。
青龍：丿、乀
“蠶頭燕額是青龍”。凡撇捺長而有頭角之樣，即作青龍，如撇短則不足。如成青龍之式，“不拘撇捺皆化木”。如無須角，雖長亦非青龍。
朱雀：㐅、㇀
“尖短交加朱雀神”，撇短而有尖嘴之形，則為朱雀。主文書事，原屬火，無化。
螣蛇：乙、乞、孔、叉
“螣蛇長曲勢如行”，其樣如蛇。皆化火看，亦主文書及驚怪等。
勾陳：勹、𠃋、⺄
“彎弓斜月勾陳象”，凡帶長者是也。屬土，無化主羈滯。
白虎：兄、幾、圭
“尾尖口闊方為虎”，口不開者非虎也。化作金用，主疾病凶兆也。
玄武：厶、麼、幺、雲
“體態方尖玄武形”。化水，主盜賊事，又主波濤險阻等事。
口形為兌捺為乾，三畫無傷乾亦然。
三點同來方是坎，撇如雙見作離占。
土山居上名為艮，居下為坤不必言。
蛇形孤撇皆從巽，雲首龍頭震占先。
詳明八卦知凶吉，學者參求理自全。
貴神：中、上、貝、日、月、大、人。
喜神：士、口、言、鳥。
福神：不、田。(凡子孫動者，亦作福星看。)
文星：二、㐅、曰、子。
印信：、囗、子。
馬星：𠃌、灬、辶、走
祿神：甲祿在寅，乙祿在卯，兩戌祿在己，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。（俱以占者年庚本命，於求之筆畫為準。如甲命人，即以字中長直為祿。餘仿此。)
會神：田、日、雲、禺。
生神：一、“、”、元、甲、子、初。（蓋一者，數之始；元者，鴻蒙之初；甲子者，乃幹支之首。故皆為生神之用也。）
亡神：十、千、百、萬、貞、亥、癸。(十、千、百、萬皆數之終；貞乃元之盡；亥、癸是幹支之末。故為亡神。)
家神：宀、乇、火(灶神以四點同)、土(土者，奧神是也)、堂(堂者，香火神是也)、水(水者，井神等，三點亦同用)。
官符：廣、付、㠯。
文書：二、㐅、丿、乙、朱雀、螣蛇皆是。
災煞(即病符)：
巛、宀、火、廣、丙、矢。(字中見“舊”“太歲”亦為病符星。)
天狗煞：字中見太歲，前年幹支是也。(如子午見戌，甲年見子，皆是。)
科名星：禾、鬥。（以本人年甲所屬是科名，如甲乙以一直，丙壬以一撇，皆科名也。餘仿此。）
喪門：白、、兄
空亡：即六甲空亡：“甲子旬中戌亥空”之類是也。（假如甲子旬中空，占即以腰間一點為亥空，以長畫為戌空。餘皆仿此。）
宜神：子為財之宜神，鬼為父之宜神，兄為子之宜神，財為鬼之宜神，父為兄之宜神是也。
忌神：子為鬼之忌神，鬼為兄之忌神，兄為財之忌神，財為父之忌神，父為子之忌神是也。
主神：眼前小事日幹尋，代友占親看納音。疾病官非詳本命，字中末筆主終身。
（假如占服前出行求財等事，俱以日幹生克字中筆畫為主。如替人問事，以本日納音為主。如疾病官非，又以本人年幹為主。如占自己終身，俱以末後一筆為主，看生克衰旺而詳占之。）
用神：官鬼父母才兄子，據事參詳要仔細。認定一筆作用神，此為相字真消息。（假如占功名用官鬼，占生意用財爻，據事而取用神，隻以一筆為主，詳其旺相休囚以定吉凶。）
用神加值五行真，謀望營為百事成。
疾病官非兼口舌，縱逢凶處不成凶。
凡金木水火土真字，皆宜用，乃五行真也。諸事皆利。
午幹所屬是科名，未鬥皆為首占星。有此求名皆遂意，如何考試定成空。
凡占功名，必要科名入數，再兼官鬼文書動而旺相，功名可成。如無，科名莫許。
求名之數祿神臨，始斷今科考事興。
若遇科名同在數，自然高薦遂生平。
祿神即甲祿在寅是也。
有田有日會神興，見客逢人不必尋。
馬星原是彎弓腳，四點原來用亦同。
凡謁貴尋人俱要會神，行人俱要馬星。
士頭口體喜神俱，嫁娶婚姻百事宜。
隻怕重重見火土，許多克伐反非奇。
“士”屬土怕木，“口”屬金怕火，所以見木土反，非奇也。
筆清墨秀琢磨深，方正無偏必縉紳。
疾走龍蛇心誌遠，行藏慷慨位三公。
字兼骨格有精神，窗下功夫用得深。
筆跡豐肥金見火，詩書隊裏久陶鎔。
金木重重見貴神，筆揮清楚主聰明。
聳直一行衝寶蓋，富貴榮華日日新。
方圓端正筆無塵，年少登科入翰林。
隻恐弱木逢金克，纏身疾病不明萌。
木形之字有精神，可雲發達耀門庭。
火多年少心多燥，水盛為人智必清。
一直居中勇更明，少年黽勉得功名。
末筆再逢金土厚，為官享祿更廉明。
筆端勢小事無成，粗俗須知業不精。
起頭落尾如鶯嘴，心裏奸謀刻薄人。
土形之字活而圓，用神清楚是英賢。
筆底到頭無間斷，一家榮耀有餘錢。
字貶無神筆更聯，公門吏卒度餘年。
勉強操觚無實學，欺人長者被人嫌。
戰兢惕厲若臨淵，靜裏修持反有年。
寫畢果然無俗氣，終須榜上有名填。
日月當頭筆跡強，精神骨骼字無傷。
國家梁柱何消息，更有奇衷佐聖疆。
衣食身傍黑帶濃，最嫌軟弱與無神。
字中人口如枯暗，莫待長年主惡終。
下筆頭高誌必雄，落頭不是正經人。
尖頭禿尾人無智，老死衙門不得名。
一字忙忙寫未全，有頭無尾不須言。
做事率然多失錯，琢磨早失在當年。
寧無骨格少精神，一生多耗病沉沉。
問名帶草索連就，滿腹文章亦落空。
草寫香花定主貧，弱軟幹枯受苦辛。
於中若是為官客，幾日新鮮一旦傾。
鬥日來占事不差，無心書鬼狀元家。
功名第二推為政，死字登科作探花。
辰時執筆若書才，大振聲名事必來。
正午書言真是許，水傍寫半見簧開。
逢三書八士能成，照例推之理便通。
申車不亂推聯捷，數逢三一始為真。
二人同到獨書餘，一定其間事必徐。
問失執金知是鐵，始為一舉反三隅。
比例之類，不過詳其理也。暫錄四首，為後學之門。餘仿此。
要見卦爻衰旺，端詳其內章。
欲知事物識天機，細把玄黃篇記。
臨占觀形察物，葉音即義斷之。
若逢王者世為奇，君免猜疑直示。
【原文】
昔李淳風見赤黑二馬入河，人問二馬何先起。有人演得離卦，雲：“離為火，火赤色，赤馬先起。”李曰：“火未然，煙先發，黑馬先起。”果然。
【譯文】
從前，李淳風遇見有赤色、黑色的兩匹馬下到河中。有人問兩匹馬哪一匹馬先從河裏起來。有一個人演得離卦，占斷說：“離為火，火是赤色，赤色的馬先起來。”李淳風說：“火未燃燒之前，煙先升起，黑色的馬先起來。”結果真是這樣。
【原文】
昔有一婦，其夫久客不歸，因請李淳風先生求斷易數。適值他出，問其子，其子見婦手中攜一扇，其扇麵忽然落地，因斷曰：“骨肉分離，不得相見矣。”婦泣而歸，恰路遇李淳風先生。婦訴其故，李斷曰：“穿衣見父，脫衣見夫。不妨，爾夫今日必到。”將晚，果然至家。可見各解不同。其斷精微若此。
【譯文】
從前有一位婦人，婦人的丈夫外出很長時間沒有回家了，於是去請李淳風先生為她占卜。正巧李先生不在家，就問他的兒子。他看到婦人手裏執著一把扇子，那扇麵忽然墜落到地上。因而占斷說：“骨肉分離，你與夫君不得相見了。”婦人哭泣著往回走，恰好在路上遇到李淳風先生。婦人向他訴說了事的原委。李淳風占斷說：“穿衣見父親，脫衣見丈夫。不要緊。你丈夫今天一定會回來。”天快黑的時候，婦人的丈夫果然回來了。同一種現象，各人的解釋如此不同，占斷就是這樣精微神妙。
【原文】
酉年八月二十五日午時，有楊客賣香。康節曰：“此香非沉香。”客曰：“此香真不可及。”康節曰：“火中有木，水澤之木，非沉香也。恐是久陰之木。用湯藥煮之。”客怒而去。半月後有賓朋至，雲：“是清尾人家做道場，沉香偽而不香。”康節曰：香是何人帶來，但問其故，我已先知之矣。”伯溫令人去問，果是楊客。康節曰：“前日到門首，因觀之。未問之前先失手，其香墜地，故取年月日時占之，得暌之噬嗑。暌下卦屬兌，兌為澤。噬嗑下卦屬震，震為木；乃水澤之木，即非沉香。暌卦上互得坎，坎為水；下互得離，離為火。上有水即湯，噬嗑卦上互見坎，坎為水，下互見，艮為山，中有水，亦象之象。此乃水澤久損汙濕之木，以湯煮之。”此理可曉，從此大小事，不可不較其時也。
【譯文】
酉年八月二十五日午時，有一個姓楊的客人賣香。邵康節說“這香不是沉香。”客人說：“這香真得很好啊!”邵康節說：“火中有木，是水澤之木，不是沉香木，恐怕是久陰木，用湯煮過了的木。”客人惱怒地離開了。
半個月以後，有朋友來邵康節處，說是清尾人家做道場，沉香是假的，沒有香味。康節說：“香是哪個人帶來的，隻問明其原因就行了，其實我已經知道了。”邵溫伯叫人去問，果然是那個憤然而去的楊客。
邵康節說：“前些日子在門口，看到他在沒有問之前先失了手，他的香掉到地上，於是用年、月、日、時起卦法占了一卦：得睽變噬嗑。睽的下卦是兌，兌為澤。噬嗑的下卦為震，震為木，是水澤的木。因此不是沉香木。”
睽卦上互為坎，坎為水；下互得離，離為火。火上有水，即是湯。噬嗑卦上互出現坎，坎為水；下互出現艮，艮為山，為山中有水，象中有象。這是水澤長時間損害汙濕了的木，是用湯煮過的木。這當中的道理是容易明白的。由此可見，不論大事小事，不可不注意它發生的時間。
【原文】
昔謝石以拆字名天下，宋高宗私行遇石，以杖於土上書畫字，令相之。石思之曰：“土上加一畫成王字，必非庶人。”疑信之間，帝又畫一“問”字，令相之。為田土所梗，兩傍俱斜側飄飛。石尤驚曰：“左看是君字，右看是君字，必是主上。”遂下拜。上曰：“毋多言。”石伏俯謝恩，帝因召官之。次日，召見偏殿，書一“春”字命相。石奏曰：“秦頭太重，壓日無光。”上默然。時秦檜弄權，適忤檜，竟貶之邊地。途中遇一女子，雲能拆字。石怪曰：“世間複有如我拆字者乎？”遂書“謝”字，令相之。女曰：“不過一術士耳。”石曰：“何故？”女曰：“是寸言中立身爾。”石又書一“皮”字令相。女曰：“石逢皮即破矣。”蓋押石之卒即皮姓也。石大驚服，曰：“吾亦能相字，汝可書字，吾相之。”女曰：“吾在此即字也。請相。”石曰：“人傍山立，即仙字。汝殆仙乎？”女笑而忽失。蓋世有妙術，術有妙理，在人心耳。然數定，固莫能逃也。後石竟不返。
【譯文】
從前，謝石因為會相字而名揚天下。宋高宗微服私訪時遇上謝石。他用手杖在土上寫了一個“一”字，讓謝石來相。謝石思考了片刻說：“‘土’上加一畫成為‘王’字，你一定不是普通老百性。”正半信半疑之間，高宗又寫了一個“問”（問）字，請謝石相。書於地上的這個“問”（問）字，為田中的土所梗塞，兩傍都向外偏斜，如飄飛狀。謝石大為吃驚，說：“左看是‘君’字，右看是個‘君’字，必定是主上!”於是恭身下拜。高宗說：“不要多講了。”謝石俯伏於地感謝皇恩。高宗因此召謝石入宮給官做。
第二天，在偏殿召見謝石，寫了一個“春”字讓謝石相。謝石上奏皇帝說：“‘春’字的‘秦’字頭太重了，壓迫得‘日’失去光芒。”皇上沉默無語。當時秦檜弄權，觸犯了秦檜，謝石因此被貶往邊遠地區。
途中遇到一位女子，說是能拆字。謝石怪異道：“世間還有像我這般水平的拆字人嗎？”於是寫了一個“謝”字請她預測。那位女子說：“你不過是一個術士罷了。”謝石問：“你為什麼說我是一個術士？”女子說：“‘謝’字是寸言之中立身的意思。”謝石又寫了一個“皮”字，請她相。女子說：“石逢皮即‘破’落了。”原來，押送謝石的軍卒姓“皮”。謝石大為驚訝，十分佩服，說：“我也能夠相字，你可以畫一個字，我來相。”女子說：“我在這裏，便是一個字，請你相吧!”謝石說：“人旁立著山。是‘仙’字，你大概是仙女吧!”女子笑了笑，忽然消失了。世上有妙術，妙術背後有妙理，在於人心能否理會罷了。然而天數已定，沒有人能夠逃避的。謝石也知道此故一去不複返了。
【原文】
張乘槎善相字，浙江舊有拱北樓，王參政蒞浙，改為“來豐（豐）樓”。初揭匾，命槎占之，槎曰：“殀矣!尚何占哉!”是晚，訃音果至。異日叩之故，槎曰：“豐字之形，山者墓所也。二豐者，塚上樹也。豆者，祭器也。其兆如此，豈非死乎!”
劉嚐心有所欲占，延槎而不言其事，但令射之，以驗其術。槎曰：“書一字方可占。”適有小學生在旁習字，正寫《千字文》至“德建名立”一句，劉就指“德”字令占之。槎曰：“子欲占行人耳。”劉曰：“然。何時當至？”槎曰：“自今十四日必來。”劉曰：“恐事不了，不肯來。”槎曰：“一心要行。”悉如所占。劉問故，槎曰：“德字雙立人，乃行人也，故知占行。有十、四字頭，故雲‘十四日’。其下又一心字形，所以雲‘一心要來’也。”
【譯文】
張乘槎善於相字。浙江過去有一座拱北樓，王參政到浙江後，改為“來道樓”。開始揭匾時，請張乘槎占卜。張乘槎說：“糟透了，還占什麼！”當天晚上，果然訃音傳到。過了些日子，問起其中的緣故，張乘槎說：“‘豐（豐）’字的形狀，當中的‘山’象墓地，兩個手象墳上的樹，‘豆’乃是祭祀用的器物。是這種征兆，不死是什麼呢？”