【原文】
嗟呼，《易》豈易言哉!蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎易理也。有先天後天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機，取互變遲速之應。數有前定，禍福難測。易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應諸篇，外采《易》辭，曰“觀梅數訣”。列圖明五行生克衰旺之理，分例指避凶趨吉之道。後學君子幸鑒焉。
《易》辭曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八也。”《說卦傳》曰：“易逆數也。”邵子曰：“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。”自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也。後天六十四卦仿此。
【譯文】
啊！《易》那裏是能輕易說明白的呢！因為《易》這本書，最精微、最玄妙。然而數，並未超出易理的範疇。易理，有先天之易和後天之易，有根據諧音、或者音調的差異。這都是為了明了憂患得失的玄機。以互卦、變卦作為應驗快慢的參考。數是之前就確定的，禍福難以推測。但是易的道理卻清晰可見，我根據先天、玄黃、三要、十應這些篇章的道理，再加上《易》中的爻辭，稱之為“觀梅數訣”。畫了圖來說明五行生克的道理，舉了例子來指示避開凶險趨向吉祥的方法。希望後來學習此道的君子能有幸鑒察到它的精義。
《易》辭說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”邵康節先生說：“一分為二，二分為四，四分為八也。”《說卦傳》中說：“易逆數也。”邵康節先生又說：“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。從乾一到坤八，得到的都是先天卦數，如果要逆推萬事萬物變化的時機，就需要按照四時的變化來推斷。後天六十四卦也是仿照這樣的道理來的。
【原文】
☰乾為父☳震長男☵坎中男☶艮少男
☷坤為母☴巽長女☲離中女☱兌少女
【譯文】
在一家之中，八卦和人倫的對應關係如下：乾為天，象征父親。坤為地，象征母親。震卦初爻是陽，所以是長男。巽卦初爻為陰，所以是長女。坎卦第二爻是陽，對應中男。離卦第二爻是陰，對應中女。艮卦第三爻為陽，是少男。兌卦第三爻為陰，是少女。
【原文】
澤火革䷰變澤山鹹卦䷞：離卦初爻，陽動變陰，變艮卦。兌金為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰“傷股”。得艮土生，入兌金，斷曰：不至於死。
相生極美，比和次之。體用於變爻，作動靜取之。動者為用，靜者為體。
地雷複䷗變地澤臨䷒：木是用爻，斷出軟物，文章之體也，將出事羅經。
天澤履䷉變乾卦䷀：此卦斷出是鐵器之物，將出事剃刀也。
澤火革䷰變火雷噬嗑䷔：此卦乃用金體火，夏火得旺，能出土，必是土物也。
雷澤歸妹䷵變火澤睽䷥：用爻屬木變火，體卦屬金。四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。
澤天夬䷪變兌卦䷹：此卦非金是石，斷是破瓷碟也。
澤火革䷰變艮卦䷳：本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠取羊。內離為中女，近目，遠取雉。初爻變艮卦為土，土能生金，則扶起兌金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災。得初爻變艮土生兌金，是故有救而不至於死也。
“近取諸身”，八卦：乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兌口、艮手——人身；“遠取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、離雉、艮狗、兌羊——畜道。
天水訟卦䷅變兌卦䷹：欲要求財。蓋卦是體生，而乃泄己之氣，其財空望。次得離卦屬火，能克金。其日午時，客來食去，酒返自消耗也。
【原文】
又如占卦而問吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應之必速。便看生體之卦，於八卦時序類決其日時。如生體是用卦，則事即成就。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節，好中不足。便看克體卦氣阻於幾日，若“乾克體，阻一日，兌克體，阻二日”之類推之。如占吉事，無生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無克體之卦，則吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救無害；無生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應於生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗於克體卦氣之日。要在活法取用也。
【譯文】
又比如占卜吉祥的事情，如果卦中有生體之卦，那麼吉祥之事很快就會應驗。根據生體之卦在八卦中對應的時令來判斷它應驗的時間。如果生體之卦是用卦，那麼事情很快就能成。如果生體之卦是互卦，那麼事情就逐漸能做成。如果生體之卦是變卦，那就會晚一些。如果有生體之卦，又有克體之卦，那麼事情就必定會有阻礙，美中不足。要知道克體之卦所主的時間，就根據先天卦數來推斷，比如乾卦克體，受阻一日，兌卦克體，受阻兩天，如此類推。如果是占卜吉事，沒有生體之卦，隻有克體之卦，那麼事情就難以做成了。如果卦中沒有克體之卦，那麼好事必成。
又比如占卜不吉祥的事情，卦中如果有生扶體卦的，那麼就有救，沒有妨害。如果沒有生扶體卦的，那麼事情就一定會不吉利了。如果從日期來推論，卦中有生體之卦，那麼事情就會在生體之卦所旺的日期成功。如果有克體之卦，那麼事情就會在克體之卦旺盛的日期失敗。關鍵在於靈活運用。
【原文】
大凡占卜，以體為其主，互、用、變皆為應卦。用最緊，互次之，變卦又次之。故曰用為占之即應，互為卦中間之應，變為事占之終應。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。
例如觀梅恒卦，互兌、乾，兌為體互，見女子折花。若乾為體互，則老人折花矣。蓋兌、乾皆克體，但取兌而不取乾，此體、互、用之分。
大凡占卦，變卦克體，事於末後，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用、互、變之訣也。
【譯文】
一般的占卜，以體卦為主，互卦、用卦、變卦都是應卦。用卦是最緊密的，互卦次之，變卦又更加次之。因此用卦是占卜即時發生的事情，互卦是中間過程發生的事情，變卦是事情最終會應驗的事情。互卦又分為有體之互和有用之互。如果體卦在上，那麼上麵的互卦是體互卦，下麵的互卦為用互卦。如果體卦在下，那麼下麵的互卦是體互卦，上麵的互卦為用互卦。體互卦和體卦是最緊密的，用互卦次之。
比如觀梅花得到恒卦䷟，互卦是兌卦、乾卦，兌卦是體互卦，所以是看到女子折花。如果是乾卦是體互卦，那麼就是老人折花了。因為兌卦、乾卦屬金，都克製體卦震木，但是這個卦隻取兌卦，不取乾卦。這個例子就說明了體卦、互卦、用卦的分別。
凡是占卜，變卦如果克製體卦，事情發展到最後，會不吉利。變卦生扶體卦，或者和體卦比和，那麼諸事到最後的時候，會有吉利。這就是用卦、互卦、變卦的關係和應用方法了。
【原文】
占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉凶。然生克之理，於內卦體用互變，一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？
假如乾、兌之金為體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火、窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為金，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日灶之火，則火之形色，非真火之體，乾、兌之金體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細而輕，小不利耳。
又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金箔之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。
又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。餘卦為體，所值外應克者，皆以輕重斷之。
若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷；樹木之未伐者，生火之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血，雖坎之屬，生木之類輕也。其餘五行生克，並以類而推之。
【譯文】
占卦時，要把卦象分為體卦、用卦、互卦、變卦，然後按照五行生克的道理推斷它的吉凶。然而生克的道理，在內卦的體卦、用卦、互卦、變卦關係中，一定會有五行生克的關係。如果是外應之卦，還需要明確外應之卦和內卦的五行生克，是真的還是假的，看看是哪方麵占據主導地位，來區分輕重緩急，那麼禍福就會立刻應驗，這是為什麼呢？
假如乾、兌之金為體卦，那麼如果遇到離火就會受到克製。然而有真正的離火，還有僅有火的形狀、顏色的離火。真正的離火能夠克製金，但是僅有火的形狀和顏色的離火，就不能克金了。真火克金，是不吉利的。假火不能克金，隻會不順利罷了。比如見到爐子中的火、窯灶中的火，是真火。巨大的火焰、火炷，是真火。乾、兌屬金，遇到上述這些真火，是不吉利的。如果遇到紅紫色、形態中間空虛，或者像枯木一樣的離火，或者太陽光，那麼這些就隻有火的形狀和顏色，乾、兌作為體卦，不會被克製，不需要特別忌諱它。又比如一盞燈、一根蠟燭，雖然是真火，但是火苗纖細、輕微，隻會有小小的不吉利罷了。
又比如震、巽之木作為體卦，遇到金就會被克製。然而釵釧的金、金箔的金、成錠的銀子、銀質的杯子、盤子，還有錫做的器物，以及銅鐵的碎屑，這些都是金這些金，那裏能克製木呢？木所忌諱的，是鋒利、尖銳的刀刃，巨大的斧頭和鋸子。震、巽之木，如果遇到這些真正的金，就會有不吉利。
又比如離火為體卦，碰到真水會被克製。然而隻看到黑色的，或者潮濕的物體，或者血之類的，都是屬坎水。但是這些都隻是有小小的忌諱，卻不會有深的危害。其餘各卦作為體卦時，碰到外應克製體卦的情況，都需要察明輕重關係來判斷。
生體之卦，也需要分辨清楚。土和瓦器都是屬坤土，碰到金，土能生金，但瓦卻不能生金。樹木和用來燒火的幹柴，都是屬木的。如果碰到離火，那麼幹柴生火非常快速，但是沒有被砍伐的樹木生火就會比較慢了。木為體卦，如果遇到真正的水，能生木，福氣就會很多。如果是遇到豬、血之類的，雖然是屬坎水，但是生木的效果就很輕微。其他五行的生克關係，以此類推就可以。
【原文】
凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無大害。用互變卦，乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺，而體卦氣衰，是不吉之占。占者有此，若問病必死，問訟必敗。若非問訟與病而常占，則防有官病之事未臨，其期在於克體卦氣之月日也。
若卦體旺而複有生體之卦，吉事之來，可刻期而至矣。若內卦外卦有生體者，體卦雖衰，亦無大害也。內外並無生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。
【譯文】
一般來說，體卦適宜卦氣旺盛，克製體卦的卦適宜衰弱。體卦的卦氣，應該就像春天的震、巽之木、夏天的離火、秋天的乾、兌之金、冬天的坎水，和四季月份中對應坤、艮土的時間。遇到正當時令的卦，乘著旺盛的卦氣，雖然有其他的卦克製但是也沒有大的妨害。用卦、互卦、變卦，如果正當旺盛，都是吉利的。但是不要克體之卦旺盛，體卦衰弱，這是不吉利的占卜結果。占卜得到這個卦象，如果是問疾病，那麼患病之人一定會死去。如果是問官司訴訟，那麼一定會失敗。如果不是問訴訟和疾病，而是其他平常的占卜，也需要防止有官司和疾病將要來臨，應驗的時間可以根據克體之卦來判斷。
如果體卦卦氣旺盛，而且還有生扶體卦的，那麼吉祥的事情很快就會到來。如果內卦、外卦中都有生扶體卦的，體卦雖然衰弱，也沒有大的妨害。內卦、外卦都沒有生扶體卦的，體卦卦黨雖然很多，但都是衰弱的卦，最終也是不吉利的。因此體卦和用卦的吉凶，需要分析它們卦氣旺盛和衰弱的情況。
【原文】
占卦體用互變既分，必以內外之卦察其動不動。不動不占，亦不斷。其吉凶悔吝，生乎動也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也，此內卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦，天地地理之卦，應皆靜，若人事之應，器物之類，則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來，則動矣。若乾馬、坤牛，皆動者也。蓋水之井沼，土之山岩，皆靜者矣。人汲水擔水而前，水之動也。又人持石負土而前，土之動也。於外卦之應，觀其動而審其吉凶，動而吉者，應吉之速；動而凶者，應凶之速；不動而應者，吉凶之末見也。此則外卦體用之動靜也。
若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之爭墜，如牛雞之哀鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而占之也。
又若我坐，則事應之遲；我行，而事應之速；我立，而半遲半速。此皆動靜之理也。
【譯文】
占卜的時候，已經分出體卦、用卦、互卦、變卦，還需要觀察內卦、外卦是動還是不動。如果事物不動就不占卜，也不用斷卦了。事物的吉凶悔吝都是從動開始產生的。體卦是靜的，互卦也是靜的，用卦和變卦則是動的，這就是內卦的動靜了。從外卦來說，以方位作為外應的卦，或者以天時、地理作為外應的卦，都是靜的。以人事作為外應的卦，雖然是器物，也是有動的。器物本來是靜的，如果是人拿著器物而來，那就是動的了。比如乾馬、坤牛這些動物，都是動的。水井、沼澤，小山、岩石，都是靜的。如果是人汲水，擔水前行，那麼水就是動的。還有，如果人拿著石頭、背著土前行，那麼土也就是動的了。對於外應作為外卦的，應該觀察它的動靜來判斷吉凶。如果外卦動而主吉祥，那麼吉祥的結果就會快速到來。如果外卦動但主凶險，那麼凶險之事就會很快到來。外卦不動的，吉凶的端倪還沒有顯現。這就是外卦動靜和體用吉凶之間的關係。
起卦時的動靜，也是根據我的靜來觀察動的因素來占卜。比如雀鳥爭奪墜落，比如牛和雞發出哀叫，比如枯木墜落，這些都是物體都是動的，而我則以靜的狀態來占卜它。
再有，如果占卜時我端坐，那麼事情就應驗遲緩，如果我正在行走，事情就會應驗快速，如果我站著，那麼應驗就會不快也不慢。這些都是動靜的道理。
【原文】
坐端者，以我之所坐為中，八位列於八方，占卦決斷之。須虛心待應，坐而端之，察其八卦八方應兆，以為占卜事端之應。隨其方卦有生克之應者，以定所占之家吉凶也。
如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長老人分上，見吉慶之事。若乾上有火克之，或有凶兆，則主長上老人有憂。
坤上有火生之，或坤上有吉兆，則主母親分上或主陰人有吉利之喜。坤宮見克，或有凶兆，則主老母陰人有災厄。
震宮有水生之，及東方震宮有吉兆，則喜在長子長孫；見克而或見凶，則長子長孫不利。
坎宮宜見五金及有吉利之讖，則喜在中男之位；若土克，若見凶，則憂在中男矣。
離宮喜木生之，或有可喜之應，則中女有喜；若遇克或見凶，則中女有厄矣。
艮為少男之位，宜火生之，見吉則少男之喜；若遇克，或見凶，則災及少男。問產必不育矣。
兌為少女，土宜生之，見吉則少女有喜，或有歡悅之事。若問病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，於其克者定見其病。
至於八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。
【譯文】
坐端，就是以我所坐的位置為中心，八卦分布在八個方位，以此占卜斷卦。需要靜心等待外應，端正坐著，觀察八卦對應的八個方位的外應征兆，用來作為占卜之事的應兆。跟隨八卦方位所展現的生克變化，就可以斷定所占卜之家的吉凶。
如果西北方乾卦上有土生扶，土生金，那麼乾宮就有吉祥的兆頭。因為乾卦代表父親，因此家中尊長或老人會有吉慶的事情出現。如果乾卦上有火克製，或者有其他凶兆，那麼家裏尊長或老人就會有災禍。
如果西南方的坤卦上有火生扶，火生土。或者在西南方向有吉祥的預兆出現，那麼母親或者其他女性長輩有吉利的事情。如果坤宮被克製，或者有凶險的預兆，那麼家中母親或者其他女性長輩就有災禍。
如果東方震卦上有水生扶，或者東方震宮方位有吉祥的預兆，那麼長子長孫就會有喜事。如果震木被克製，或者有凶險的預兆，那麼就會對長子長孫不利。北方坎宮屬水，金生水，如果遇到屬金的東西，或者在北方坎宮方位有喜兆，那麼喜事就會應驗在家中次男身上。如果遇到屬土的東西，土克水，或者遇到凶險的預兆，那麼憂患之事會發生在家中次男身上。
南方離宮屬火，適宜遇到木來生扶，或者在南方離宮方位有可喜之事的應兆，那麼家中次女就會有喜事。如果遇到屬水的事物克製離火，或者在南方離宮有凶險的應兆，那麼家中次女就會有災禍。
東北方艮卦是少男的位置，屬土，適合有火來生扶它。如果見到吉兆，那麼家中小兒子就會有喜事。如果遇到屬木的來克製，或者見到凶險的預兆，就會有災禍在小兒子身上，如果是占問生產，一定不育。
西方兌卦是少女之位，屬金，適合有土來生扶它。如果見到吉兆那麼家中小女兒就會有喜事，或者令人開心的事情。如果是問疾病，如果乾卦受到克製，疾病就在頭上。如果坤宮被克製，疾病在腹部。以此類推，震卦疾病在腳，巽卦疾病在大腿，離卦疾病在眼睛，坎卦疾病在血液，艮卦疾病在手指，兌卦疾病在口齒。在被克製的地方，一定會有疾病存在。
在八方克應吉凶中，又更加奇妙的占卜方法，那就在於個人的運用了。這裏主要是舉幾個例子作為示範。
【原文】
克應者，所謂克期應驗也。占卜之道，無此訣，則吉凶成敗之事不知應於何時。故克應為卦之切要也。然克則最難，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。
以數而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創，男女之始婚，墳墓之方葬，器物之新置，俱以此年月日時加事物之數而起卦。卦成，則於體用互變之中，視全卦之數，以為約定之期，如審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓永久者也。屋宅則以全卦之數刻其期。如屋宅之終應，蓋屋宅有朽壞之期也。墳墓亦有損壞，然占墓但占吉凶，不計成敗也。
男女之婚，遠亦不過數年。年內之事，全卦之數可決，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。
器物之占，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者，以全卦之數為年期；近者，以全卦之數為月期。又近者，以全卦為日期也。如置硯，則全卦之數為歲。計筆墨，亦可以全卦為歲計乎？筆墨之小者，以日計之可也。此器物刻期之占也。
如先天觀梅與牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠日也。如後天老年、少年、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，亦隻可以日計也。若永遠之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則於全卦中細觀生體之卦為吉，應決期，克體之卦為凶。應之期遠，則以年，近則以月，又近則以日也。
如問求名則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、醜、未之土月日。蓋乾、兌，金體也。此為吉事生體之應。若問病而乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有凶犯，則斷其死於巳午火日，此克體為凶事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學者審焉。
【譯文】
克應，就是占卜之事應驗的時間。占卜的道理，沒有這個秘訣，那麼事情的吉凶成敗不知道在什麼時候應驗。因此應驗的時間是斷卦中非常重要的一點。然而判斷應驗的時間非常困難，有的以卦數來確定，有的以事理來確定，這些都是重要的理論。
以卦數來確定應驗日期，一定要詳細了解事物的常理。如果是推算房屋的建造，男女的婚姻，墳墓下葬，以及置辦新的器物，都用年月日時對應的數，加上事物對應的數來起卦。卦成之後，則看體卦、用卦、互卦、變卦，這些全卦的卦數，作為應驗的日期。再審察事物的遲緩或快速來計算它。比如屋宅、墳墓是長久存在的。占卜屋宅，則用全卦的卦數來確定它應驗的時間，屋宅最終會應驗，因為屋宅一定有朽壞的一天。墳墓也有損毀、朽壞的一天，然而占卜墳墓，隻論吉凶，不論成敗。
占卜男女的婚姻，遠的也不過幾年。一年之內的事情，全卦的總數就可以決斷，時間不如屋宅長久。然而婚姻也隻占卜吉凶，不必占卜婚姻的長短。如果是推測吉凶出現的時間，隻需要用生體之卦或者比和之卦對應的年月來判斷。克體之卦對應的年月是不吉利事情應驗的時間。
器物的占卜，則金石質地的器物存在長遠，草木質地的事物最終無法長久。長遠的，用全卦的對應的數作為應驗的年數。如果是比較近的，就用全卦之數作為應驗的月數。更加近的，就用全卦之數作為應驗的日數。比如置辦硯台，就用全卦之數，單位用年計算。計算筆墨應驗的時間，也用全卦之數作為年數嗎？筆墨是比較小的，容易損耗的事物，用日來計算就可以了。這就是占卜器物應驗日期的方法。
比如用先天卦的方法來占卜觀梅和牡丹，這兩種花都是存在很短的事物，因此用卦理推斷，不必用長遠的時間來推斷。比如用後天卦占卜老人有憂色、少年有喜色、雞悲鳴和牛哀叫，用方位之卦的卦數和物體對應的卦數之和來計算就可以了。這四種情況，隻需要用日來計算就可以了。如果是非常久遠的事物，就以年或者月來計算就可以。占卜結果往往有吉有凶，想要推斷吉祥之事的應驗時間，就要在全卦之中仔細觀察生體之卦來確定應驗時間。克體之卦則是凶險之事應驗的時間。應驗的時間長遠，則用年來計算，如果應驗時間比較短，就用月來計算，更加近的則用日來計算。
如果占卜是來求問功名，假如乾卦為體卦，卦中有坤、艮二卦，那麼坤、艮所對應的辰、戌、醜、未屬土的月日，就是應驗的時間。因為乾、兌屬金，土生金。這是用生體之卦推斷吉祥之事的應驗時間。如果是占問疾病，乾卦為體卦，如果卦中有離火，沒有坤、艮之土，有凶險的事情發生，推斷病人死於巳午離火對應的日子。因為離火克乾金。這是看克體之卦來確定凶險之事應驗的時間。如果是占卜在外的行人，就用生體之卦對應的時間作為歸來的日期。如果沒有生體之卦或者比和之卦，行人歸來就一定會延遲。像這些例子，不能一一列舉，學習占卜的人應當詳細審察。
【原文】
人稟陰陽，卦分先後。達時務者，近取諸身，遠取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天。原夫萬物有數，易數無窮。動靜可知，不出於玄天之外。吉凶必見，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虛心而求應；既成卦以後，觀刻應以為斷。聲音言語，傍人讖兆，當遇形影往來，我心指實皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。是以逢吉兆而終知有喜，見凶識而不免乎凶。
故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事。既定卦而觀察之，乃未來之機。或聞何處喧鬧，主有鬥爭；或聽此間笑語，必逢吉慶；見婦啼歎，其家陰小有災；吏至軍來，必有官司詞訟；或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。
設若屠而負肉，此為骨肉有災；倘逢血光，而又恐災於孳畜。師巫藥餌，病患臨門。見飯則有犯家先，逢酒則欠神願。陰人至則女子有厄，陽人至則男子當災。
又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無；卦凶而讖兆又凶，災殃難免。披麻戴孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。故當觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。
欲知應在何日，須觀爻象值數。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠近克應，以斷的實之相期。應遠，則全卦相同；應近，而各時同斷。假如天地否卦，上天一而下地八；設若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬無一失。
此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有準。鵲噪而喜色已動，鴉鳴而禍事將來。牛犬豬羊，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬，養豬必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃凶刃之殺。己日值馬來，壬日有豬過，此皆食祿之兆。
見吉兆而百事亨通，逢凶讖而諸事阻滯。或若求財問利，須憑克應以言。櫃箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而無益。
又看原卦，不可執一。逢財而有財，無財而無益。凡物成器，方係得全，缺損破碎，有之不足。或問婚姻，理亦相似。物團圓，指日而成；物破損，中途阻折。此又是一家聞奧，斯理明，萬事昭。
然逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。襪與鞋，萬事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛說。聽鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內有哭泣之事；持刃見血，外有蟲毒之謀。
克應既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚蝦水中物味，土乃牛羊、土內菜蔬。薑麵為辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。
此三天之克應，萬物之樞機。能達此者，尚其秘之。
【譯文】
人稟陰陽二氣而生，卦有先天之卦、後天之卦。通達道理的人，近則取象於己身，遠則取象於外物。觀察事物道理的人，一動一靜，都符合天地的法則。萬物都有它對應的數，易數沒有窮盡。事物的動靜是可以知曉的，它的規律不超出天地之外。吉凶一定會顯現，它們都無法逃脫爻象之中。
在成卦之前，一定要內心澄澈來應兆。成卦之後，應當觀察體用和外應來推斷。聲音言語，或者旁人帶來的外應，當遇到人來人往，我的心中正印證著即將發生的事實。等到六爻都已經確定，卦象明確，就開始尋找卦象的端倪，最終預測事物的應驗時間和吉凶悔吝。因此，遇到吉祥的預兆就知道最終會有喜事，遇到凶險的預兆就難免有凶險之事。
想要知道別人家的事情，必須要根據我的耳朵、眼睛所聽到、看見的事物。沒有成卦的時候聽見、看見了，就是已經發生的事情。已經成卦後所觀察到的卦象，代表未來會發生之事。或者聽到哪裏喧嘩、吵鬧，主有鬥爭之事。如果聽到家有歡聲笑語，就一定會有吉慶之事。如果見到婦人哀歎、哭啼，家中就會有婦人火兒童的災禍。如果看到官吏或者軍人前來，一定會有官司訴訟。如果遇到枷鎖，主有牢獄之災。如果遇到鞭子和棍杖，那麼刑罰一定會到來。
如果看到屠夫背著肉，那麼親人就會有災禍。如果遇到血光，就需要防止有牲畜的災禍。遇到藥師巫婆，家中就有人生病。見到食物，是冒犯了家中的先祖。遇到酒，就是沒有向神還願。女性來家，家中女性會有災禍。男性來家，那麼家中男子就會有災禍。