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天下之事有吉凶，托占以明其機。天下之理無形跡，假象以顯其義。故乾有健之理，於馬之類見之。故占卜寓吉凶之理，於卦象內見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅複得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎？今日算牡丹得姤兆，為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎？且兌之屬，非止女子。乾之屬，非止馬。謂他人折花、有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！
【譯文】
天下萬事萬物都有吉凶禍福，憑借占卜可以來知道它的預兆。天下的道理、規律沒有形體、跡象，通過易象來顯示它的內在含義。但是如果認為卦象是確定不移的道理，沒有變化的方法，那是不行的。所謂的易，就是指變化。比如今天觀賞梅花的時候又占得革卦，就根據邵先生之前觀梅得革卦，推算有女子來折花的先例，來說改天會有女子來折花，這樣能行嗎？今天占卜牡丹花得到姤兆，因為之前有占牡丹花得姤兆，推斷牡丹花被馬踐踏，就說牡丹花改天會被馬踏毀，這樣能行嗎？而且屬兌卦的，並不是隻有女子。屬乾卦的，也不是隻有馬。說他人折花受傷、牡丹花被毀，都是可以被切實驗證的真實事件，一定是有它必然的對應結果。唉！占卜的道理，要變化融通。得到變通方法的人，就領悟了心易的玄妙了！
【原文】
大抵占卜之法，成卦之後先看《周易》爻辭，以斷吉凶。如乾初九“潛龍勿用”，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二“見龍在田，利見大人”，則宜謁見貴人之類。餘皆仿此。
次看卦之體用，以論五行生克。體用即動靜之說。體為主，用為事應。用生體及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。
又次看克應。如聞吉說見吉兆，則吉；聞凶說見凶兆，則凶。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。
複驗己身之動靜。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類。
數者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應次之。俱吉則大吉；俱凶則大凶；有凶有吉，則詳審卦辭，及克應體用之類，以斷吉凶也。要在圓，機不可執。
【譯文】
占卜的方法大概是這樣，成卦之後，先看《周易》的爻辭，來判斷吉凶。比如乾卦初九爻辭“潛龍勿用”，那就是時機不成熟，很多事現在難做成，適合韜光養晦；乾卦九二爻辭“見龍在田，利見大人”，那就是適合拜見貴人之類的，剩下的都和這些道理差不多。
其次看卦的體、用，以及五行生克的關係。體用就是動靜的道理。動爻所在的卦，就是用卦，剩餘的卦就是體卦。體卦是主卦，用卦是所占卜的事情。用卦生體卦，或者體卦和用卦相同，就是吉利的。體卦生用卦，或者用卦克體卦，就是不吉利的了。
再接下來，就是看占卜過程中出現的外界事物的突然變化，也就是克應。比如聽到有人說吉利話，就是好兆頭。有人聽到凶惡的話，就是凶兆。見到圓形的事物，事情就容易辦成。見到有缺損的事物，事情就容易毀滅。
最後是看占卜人的動靜。如果當時占卜人是在坐著，那麼事情的應驗就會延遲。如果占卜人在走著，那麼應驗就會快速。如果占卜人躺著，那麼應驗就會更加延遲。
掌握了這些推算數的方法，就可以全部了解占卜的道理了。占卜必須要以易卦為主，克應的關係是其次的。如果卦象和克應都是都是吉祥的，那麼就是大吉之兆。如果二者都是凶險的，那麼就是大凶之兆。二者有吉有凶，那麼就需要詳細看卦辭，以及克應關係、體卦和用卦的情況之類，來判斷吉凶。占卜的關鍵在於圓融變通，不能偏執一端。
【原文】
數說當也，必以理論之而後備。苟論數而不論理，則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍。以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲，若冬月占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當有風撼震動之類。既知以上數條之訣，複明乎理，則占卜之道無餘蘊矣。
【譯文】
梅花易數根據數來占卜的方法固然是準確、恰當的，但是必須用“理”來推論它，才算是完備。如果隻是論數，卻不論理，那麼就偏執一端的看法，而無法準確應驗了。比如占卜飲食得到震卦，那麼震屬龍。用理來闡釋它，龍並不可取，應該用鯉魚之類的菜肴來代替龍，對應震卦。又比如，占卜天時得到震卦，那麼應該有雷聲。如果是冬天占卜得到震卦，用常理來推論，冬天哪裏有雷聲呢？應當是有狂風呼嘯，撼動樹木之類的情況。既知道上麵幾條的規律、訣竅，又能明白事物的道理，那麼占卜的道理就沒有什麼不能知道的奧秘了。
【原文】
先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。後天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。後天則以先得卦，必用卦畫，辭後之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。
又後天起卦，與先天不同，其數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，此數為用。蓋聖人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數為用。又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故後天起卦定爻必加時而後可。
又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如乾、兌則應如庚、辛及五金之日，或乾為戌、亥之日時，兌為酉日時。如震、巽當應於甲、乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之類。後天則以卦數加時數，總之而分行、臥、坐、立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取訣可也。
又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以後天卦，卻於六十甲子之日，取其時方之魁、破、敗、亡、滅跡等，以助斷決。蓋曆象選時，並於《周易》不相幹涉，不可用也。
【譯文】
用先天卦的方法來推斷吉凶，隻用卦象本身來做論斷，不常使用《易》的爻辭。用後天卦來推論的話，就會用爻辭，還會看卦辭。這是為什麼呢？這是因為先天卦是先有數、後有卦，使用的是文王之前的先天易數理論。這時還沒有文王的《易》這本書，先有了易的道理。因為卦辭中的道理存在於《易》成書之前，所以不用《易》的爻辭，隻用卦象來推斷。後天卦，則是先有卦，再根據卦象的關係來論斷，使用的是文王的周易理論，卦辭中的道理存在於《易》成書之後。所以後天卦不僅使用《易》中的爻辭，還會使用其中的卦辭，來推論事情的吉凶。
用後天卦的方法來起卦，和用先天卦不同，其中的對應的數是不一樣的。現在人們多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，這種卦數來起卦。因為聖人作《易》的卦象的時候，是以太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦來作的，於是就生成了乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，所以在使用後天卦占卜的時候，應該用後麵這種卦數。現在人們用後天卦的時候，大多不加如時數，得到這一個卦象，動爻也就確定了，沒有移動、變通的道理。所以用後天卦的方法來起卦，需要加上時數來確定動爻。
先天卦來確定事情的應驗時間，使用的是卦氣，比如乾卦、兌卦會應驗在庚日、辛日以及五行中屬金的日子。或者乾卦對應在戌、亥的日子，兌卦應驗在酉的日子。比如如震卦、巽卦，應驗在甲、乙的日子，以及五行屬木的日子。或者是震卦應驗在卯的日子，巽卦應驗在辰的日子，等等。後天卦則是用卦數加上時數，整體分為行走、躺臥、坐著、站著，根據占卜人的狀態來確定延遲或者加速，以此來作為事情的應驗時間。卦數和時數，可以推算近期的事情，無法推斷遠期的事情。麵對複雜的情況，要結合先天、後天的卦數來判斷。
大凡在占卦時推斷吉凶，其中的方法很顯而易見，隻要用全卦的體用、生克關係，還有參考《易》的爻辭，就可以了。現在的後天卦，卻用六十甲子日的時間排列，根據它的時辰、方位對應的河魁、月破、大敗、空亡、滅跡等，來幫助判斷吉凶。因為以上所說的方法是根據曆象河星命之學，和《周易》沒有關係，所以不能根據那些來判斷。
【原文】
凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中“西林寺額”，得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：“今日動靜如何？”得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當日之應，又有“如何”二字帶口，為重兌之義。又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而凶者，如牛哀鳴，占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易辭》又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其凶，而易爻複有“輿屍”之凶，互變俱克，愈見其凶。雖用爻不克，不能掩其凶也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘於執一也。
【譯文】
凡是占卜推斷，固然是主要看體用關係，然而也有不局限於體用關係的。比如之前提到的“西林寺額”的例子中，得到山地剝卦䷖，體卦、用卦、互卦、變卦都屬土，四者比和，應該是大吉之卦，然而仍然推斷為不吉，這是為什麼呢？因為寺廟，是純陽之人所居住的地方，而得到的卻是陰爻、陰象居多，群陰剝蝕陽氣的含義非常明顯。這個道理很清楚，不必拘泥於體用關係。又比如有人問“今日動靜如何？”得到地風升卦䷭，初爻變動，用卦巽木克體卦坤土，本來是沒有飲食的卦象，然而還是有人請他去吃飯，雖然飲食不豐盛，但還是有人相請，這是為什麼呢？因為求占人處於當時、當日，有外應。還有“如何”兩個字都帶“口”字，兌為口，是兩個兌卦的意思。還有用卦不生體卦，互卦、變卦卻生體卦，也是判為吉利。比如少年有喜色的例子中，占得山火賁卦䷕，就是這樣。還有用卦不生體卦，互卦和變卦都克體卦，判為大凶的，比如牛哀鳴的例子，占得地水師卦䷆，就是這樣。因為少年麵有喜色，互卦、變卦都生體卦，所以就愈發吉利了。雖然用卦不生體卦不吉利，但也不會有妨害。聽到牛悲哀地鳴叫，則大概知道它是凶險的，而且《易》的爻辭中有“師或輿屍，凶”的凶辭，互卦、變卦都克體卦，更加能看到它是凶險的了。雖然用卦不克體卦，但是也不能掩蓋它的凶險。用《易》斷卦，應當用易理來驗證，綜合判斷。不應該偏執一端。
【原文】
心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。餘幼讀《易》書，長參數學，始得心易卦數。初見起例，僅知占其吉凶。如以蠡測海，茫然無涯。後得智人見授體用心易之訣，而後占事之訣，疑始有定。據驗則驗。如由基射的，百發百中。其要在於分體用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之機也。於是易數之妙始見，而易道之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
【譯文】
根據數來推衍的心易之道，了解的人很多。但是明白體卦、用卦道理的人很少。我小時候讀《易》，長大之後學習有關數的學問，才開始理解心易的卦數。剛開始占卜起卦，隻能占卜知道它的吉凶，就像以瓢舀水，來測量大海，茫然沒有邊際。後來得到智者傳授體用之道的心易規律，再去占卜，之前的疑問才開始有了確定的答案。隻要占卜就靈驗，就像神箭手養由基射箭一樣，百發百中。關鍵點是在於要區分體卦和用卦，審察卦象中的五行生克、比和的道理，才能明白占卜之事的吉凶悔吝的玄機。於是易數的絕妙之處才顯現，易的道理和卦的含義也完備了。世上的確有通曉易術的高人，隻是人們難以遇到。得到這個真傳的人，真是三生有幸，一定不要輕易傳授他人。
【原文】
體用雲者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂“體用”者，借“體用”二字以寓動靜之卦，以分主克之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間，刻應變卦為事之終應。
體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽，秋乾、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏艮、兌，冬離，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。餘皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。
體用之說，動靜之機，八卦主賓。五行生克，體為己身之兆，用為應事之端。體宜受用卦之生，用宜見體卦之克。體盛則吉，體衰則凶。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土（亦泄氣）。
體用之間，比和則吉，互乃中間之應，變乃末後之期。故用吉變凶者，先吉後凶；用凶變吉者，先凶後吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事凶。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。
【譯文】
所謂的“體用”，比如易卦還包括卜筮的道理，那麼易卦就是體，卜筮之道就是用，這就是所謂的“體用”。借“體用”兩個字來代表動卦和靜卦，區分主卦和克卦的征兆，這就是占卜的準則。關於體用的學說，大概是這樣：體卦為主，用卦應事，互卦在事情中間出現的狀態，外應和變卦為事情的最終狀態。
體卦的卦氣宜旺盛，不宜衰弱。旺盛的，比如春天，震、巽卦旺盛。秋天，乾、兌卦旺盛，夏天離卦旺盛，冬天坎卦旺盛。四季中對應坤、艮的月份旺盛。衰弱的，比如春天的坤、艮卦衰弱。秋天震、巽卦衰弱。夏季艮、兌卦衰弱。冬天離卦衰弱。四季中對應坎卦的月份衰弱。
體卦最好是被其他卦所生扶，不適合被其他卦所克製。其他卦，指的就是互卦和變卦。所謂生扶，比如乾、兌卦屬金體，坤、艮卦生扶它，因為土生金。坤、艮卦屬土，離火生扶它，因為火生土。離，是火體，震、巽卦屬木，生扶它。剩下的都和這些類似。克製的，比如金體被火所克，火體被水所克之類。
體用的理論，指的就是動靜的玄機，八卦都有主客體之分。五行生克的關係，體卦是占卜者自己這方麵的預兆，用卦是求卜者或者所占之事的應驗端倪。體卦適合受用卦的生扶，用卦適合被體卦所克製。體卦旺盛，就吉祥，體卦衰弱就凶險。用卦克體卦固然是不適宜的，體卦生用卦也不利。如果體卦的同類多，即用卦、用互卦、體互卦、變卦的五行與體卦的五行同類居多，那麼體卦的卦氣就旺盛，如果用卦的同類多，那麼體卦的卦氣就衰弱。比如卦體是金，而互卦、變卦都是金，那麼就是用卦的同類多。體卦生用卦，被稱為泄氣，比如夏火逢土，火生土，就是泄氣，不吉利。
體卦和用卦之間，比和卦最為吉利，互卦是表示事物發展的中間階段，變卦是事物發展的最後階段。因此，用卦吉利，變卦凶險的，先吉利後凶險；用卦凶險，變卦吉利的，先凶險，後吉利。體卦克製用卦，諸事吉利、順遂。用卦克製體卦，諸事凶險。體卦生扶用卦，有損耗的憂慮。用卦生體卦，有增加、上升的喜事。體卦、用卦比和，那麼就會百事順利、稱心。
【原文】
又看全卦中，有生體之卦，看是何卦。
乾卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或老人上進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。
坤卦生體，主有田土之喜，或於田土進財，或得鄉人之益，或得陰人之利，或有果穀之進，或有布帛之喜。
震卦生體，則主山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或因動中有喜，或木貨交易之利，或因草木氏人稱心。
巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或於東南得財，或因草木姓人而進財，或以茶果得利，或有茶果菜蔬饋送之喜。
坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財，或因水邊人進利，或因點水人稱心，或因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。
離卦生體，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。
艮卦生體，有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或得宮音帶土人之財。物當安穩，事有終始。
兌卦生體，有西方之財，或喜悅事，或食物玉金貨利之源，或商音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習之事。
【譯文】
起卦之後，又看全卦之中，哪些是生扶體卦的：
乾卦生扶體卦，那麼被占卜人會有喜事增加，或者是功名、事業上有喜事，或者因為職位晉升而有錢財，或者是因為訴訟紛爭得理勝訴，或者是有金銀財寶的收益，或者因為家中老人而發財，或者是尊貴的長輩贈送了財務，或者有升官、社會地位提升的喜事。
坤卦生扶體卦，主有田地方麵的喜事。或者是因為田地而有更多財富，或者受到同鄉人的幫助，或者得到了女性的利好，或者有瓜果、五穀的增加，或者有布帛的喜事。
震卦生扶體卦，主有山林相關的進益。或者是因為山林得到了錢財，或者是得到了東邊的錢財，或者因為變動而有喜事。或者因為木材相關的交易而獲利，或者因為姓“草”或者“木”字旁的人而稱心如意。
巽卦生扶體卦，也主有山林相關的收益。或者因為山林得到錢財，或者在東南方得到錢財，或者因為有“草”字旁和“木”字旁姓氏的人而獲利，或者因為茶葉、瓜果而得利，或者會受到茶葉、瓜果、蔬菜饋贈的喜事。
坎卦生扶體卦，有北方的喜事，或者受到北方的財富，或者因為在水邊的人而有進益之喜。或者因為姓氏帶有兩點水、三點水偏旁的人而稱心如意，或者因為魚、鹽、酒、貨、文書的交易而獲利，或者有受到魚、鹽、酒饋贈的喜事。
離卦生扶體卦，主有南方的財富獲利，或者有公文方麵的喜事，或者有爐冶場相關的喜事，或者因為姓氏帶有“火”字旁而得到財富。
艮卦生扶體卦，有東北方的財富之喜，或者有山田相關的喜事，或者因為山林、田土而獲得財富，或者因為姓氏中帶有“宮音”或者“土”字旁的人而獲得利益。占卜的事物會安穩平順，有始有終。
兌卦生扶體卦，有西方的財富，或者有令人喜悅的事情，或者有食物、金銀珠寶的盈利來源，或者和姓氏帶有“商音”的人、帶有“口”字旁的人欣喜相逢，或者主賓相宜、和睦歡樂，或者有朋友共同學習等事。
【原文】
又看卦中有克體之卦者，看是何卦。
如乾卦克體，主有公事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或於金穀有損，或有怒於尊長，或得罪於貴人。
坤卦克體，主有田土之憂，或於田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失布帛之財，或喪穀粟之利。
震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見妖災，或草木姓氏之人相侵，或於山林有所失。
巽卦克體，亦有草木姓人相害，或於山林上生憂。謀事，乃東南方之人；處家忌陰人小口之厄。
坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或失意於水邊人，或生災於酒後，或點水人相害，或北方人見殃。
離卦克體，主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。
艮卦克體，諸事多違，百謀中阻。或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳墓不當安穩。
兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭。或帶口姓人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。
生克不逢，止隨本卦而論之。
【譯文】
起卦之後，又看全卦之中，哪些是克製體卦的。
比如乾卦克製體卦，主有官場之事的憂慮，或者有關家事的憂慮，或者有關財寶的損失，或者在金銀穀物的損失，或者會惹怒尊長，或者會得罪貴人。
坤卦克製體卦，主有田宅土地的憂慮。或者是在田宅、土地上有損失，或者被小人所害，或者被女人侵害，或者會丟失布帛財物，或者會喪失穀物、粟米的利益。
震卦克製體卦，主有虛驚、不安寧。常常有很多恐懼的事情，或者身體和內心都不能安靜，或者家宅會有妖邪侵害的災禍，或者被姓氏中有“草”字旁、“木”字旁的人妨害，或者在山林上有損失。
巽卦克製體卦，也會被姓氏中有“草”字旁、“木”字旁的人妨害，或者在山林方麵有憂慮。做事，會被東南方向的人所謀算，在家裏需要忌女人和小孩的災禍。
坎卦生克製體卦，主有凶險、陷落的事情。擴這有強盜、寇賊的憂患，或者因為在水邊的人而無法實現自己的意願，或者在酒後遭遇災禍，或者被姓氏中有“水”的人所害，或者因為北方人而遭殃。
離卦克製體卦，主有文書方麵的憂慮，或者會遭遇火災的驚嚇，或者有南方的憂患，或者被姓氏中帶“火”字旁的人所害。
艮卦克製體卦，做什麼都事與願違，謀劃什麼都會遭到阻礙。或者有山林、田土的損失，或者會被姓氏中帶“土”字旁的人侵害，有來自東北方向的禍患，或者擔心墳墓不安穩，
兌卦克製體卦，西方是不利的方向，主有語言上的紛爭。或者被姓氏中帶有“口”字旁的人侵犯、欺負。或者有事物被摧毀、折損的憂患，或者因為飲食而有憂愁。
生扶或者克製情況都沒有的，就隻看本卦來論斷就可以。
【原文】
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無製，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷動之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。
夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩並，陰晦不常。
【譯文】
凡是占卜天氣的，不分體卦和用卦，直接看全卦，詳細推斷五行的生克關係就可以了。離卦多就主晴天。坎卦多主下雨。坤卦多，代表陰天、晦暗不明。乾卦多，代表晴朗、明亮。震卦多，春夏就雷聲轟鳴。巽卦多，就四季有大風。艮卦多則代表如果下雨很久就會變晴。兌卦多，則代表即使不下雨，也會是陰天。夏季占卜，離卦多而無坎卦，那麼就會極度幹旱，烈日炎炎。冬季占卜，如果坎卦多，沒有離卦，那麼就會雨雪飄飄。
綜合觀察所有的卦象，就是說也看互卦和變卦。從五行的關係來說，離卦屬火，主晴天。坎卦屬水，主雨天。坤卦為地，主陰天。乾卦為天，主晴朗。震為雷，巽為風，在秋冬季節震卦很多，而且沒有其他的卦來克製，也會有非常大的雷，如果有巽來輔助雷，那麼就會狂風大作，雷聲轟鳴。艮為山上的雲氣，如果下雨比較久，得到艮卦就會停止。艮，就是停止的意思。也是艮卦屬土，土克水的意思。兌卦為澤，所以不下雨也會是陰天。
天地之間萬物的運動、變化固然是非常難以預測的，但是易理和易數的神妙也是可以憑借的。因此以乾卦象征天，四時晴朗；以坤卦象征地，陰氣慘然。如果一個卦中包含乾卦和坤卦，那麼就會時晴時雨。如果一個卦中，有坤卦和艮卦，那麼就會時陰時晴。
【原文】
卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時晴時雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾、兌之金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽。坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：“雲從龍，風從虎。”又曰：“艮為雲，巽為風。”艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪霰雹，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百裏。坎爻疊見，潤澤九垓。
【譯文】
卜算的數有陽也有陰，奇數為陽，偶數為陰。卦象也有奇數、有偶數。爻數為奇數的是陽卦，爻數為偶數的是陰卦。陰數主雨，陽數主晴，奇偶、明晦，都有自己的意義。坤卦是陰的極限，代表晴天的日子已經很久，必然要下雨了。乾卦是陽的極限，代表下雨已經很久了，接下來必然是晴天。如果遇到坎卦和離卦，一般是時晴時雨。坎卦為水，一定會下雨。離卦為火，一定會天晴。乾卦、兌卦屬金，在秋天會天高氣爽。坎卦屬水，在冬季會寒風凜冽，大雪飄落。坤卦、艮卦屬土，春天會下雨潤澤萬物，夏季會天氣炎熱、蒸騰。《易》中說：“雲從龍，風從虎。”又說：“艮為雲，巽為風。”艮卦、巽卦相逢，就是風雲相遇，狂風吹起沙石，遮蔽太陽、掩藏大山，不論這種卦象出現在四季的什麼時間，都是這樣的結果。坎卦在上，艮卦在下，代表大霧和很濃重的雲氣，如果坎卦在兌卦上，就會有寒霜、冰雪。乾卦、兌卦象征霜雪霰雹，離卦屬火，象征太陽、閃電、彩虹、霓霞。離卦象征電，震卦象征雷，離卦和震卦在一起，代表雷電大作。坎卦代表雨，巽卦代表風，坎卦和巽卦相逢，會風雨驟然興起。兩個震卦相逢，代表巨雷震驚百裏。兩個坎卦在一起，就會大雨滂沱，潤澤九州。
【原文】
故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰、水天需，昏蒙之象。天地否、水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時皆雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟、火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚、澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇、山水蒙，百步必須執蓋。地風升、風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見；巽、離互坎，造化亦同。
震、離為電、為雷，應在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉！理數之妙至矣哉！得斯文者，當敬寶之。
【譯文】
因此卦體的相逢，也是占卜結果的整體判斷依據。比如地天泰䷊、水天需䷄，這兩卦上卦都是陰卦，是昏暗、蒙昧不明的意思。天地否䷊、水地比䷇，否卦陽氣和陰氣隔絕，比卦是兩個陰卦重疊，預示著天昏地暗、日月無光的景象。得到純離卦䷝，夏天一定會有大旱，其他季節都是天氣晴朗。得到純坎卦䷜，冬天會久雪不晴，其他季節都是會有很多雨。如果下了很久的雨，遇到艮卦䷳，雨一定會停止。如果很久以來都是晴天，得到艮卦也是一樣，晴朗的天氣結束，開始下雨。又比如水火既濟䷾、火水未濟䷿，代表四季中天氣變化無常；風澤中孚䷼、澤風大過䷛，預示著冬天一定會下雨雪。水山蹇䷦、山水蒙䷃，大雨轉瞬即至，出門不過百步的距離，也必須要撐傘。地風升䷭、風地觀䷓，一年四季都不能行船。離卦在艮卦之上，晚上下雨早上變晴。如果卦中有離卦，且互出了艮卦，如火山旅、火地晉等，預示早晨下雨晚上晴朗。如果巽宮☴、坎宮☵互出了離卦☲，比如風天小畜䷈、風山漸䷴等卦，天空會有彩虹、霞光出現。巽宮☴、離宮☲互出了坎卦☵，也會有這樣的天氣。
震卦為雷，離卦為電，會應驗在夏天。乾卦、兌卦，象征著霜、雪，應驗在冬天。天地之間的規律真是變化無窮，易理又是玄妙至極啊！得到這部書的人，應該充滿敬意地珍藏它。
【原文】
人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；複究盛衰，以明休咎。
人事之占，則以全體用總章，同決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。
【譯文】
對於人事的占卜，詳細觀察體卦和用卦。以體卦為主，以用卦為賓。用卦克製體卦是不適宜的，體卦克製用卦是吉利的。用卦生扶體卦，有增進、提升的好處，體卦克製用卦，有損耗、失去的禍患。體卦和用卦比和，做事是非常吉利的。還要詳細觀察互卦、變卦，來推斷吉利、凶險；再看卦氣興盛、衰旺，來明確善惡吉凶。
對於人事的占卜，可以參照《體用總訣》一章中所闡述的具體原則，來決定是吉利還是凶險。如果有生扶體卦的，可以參照前麵章節中，卦象中有生扶體卦的，看有何吉利。又看克製體卦的，有什麼凶險，直接看前麵克製體卦的章節。沒有生扶或者克製關係的，隻需要根據本卦來論斷就可以。
【原文】
凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之憂；用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章《人事占》斷之。
【譯文】
凡是占卜家宅的，以體卦為主，用卦代表家宅。體卦克製用卦，那麼家宅會有吉祥的事情，用卦克製體卦，家宅就會有比較多凶險的事情。體卦生扶用卦，會有比較多的耗損、散失，或者需要防止被盜、丟失的憂慮。用卦克製體卦，會有增加、益處。或者有被饋送禮物的喜事。體卦和用卦比和，家宅會安穩無事。如果有生扶體卦的，就用前麵章節中的《人事占》來論斷。
【原文】
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之凶。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。
【譯文】
凡是占卜住宅、屋舍，以體卦為主，以用卦為屋舍。如果體卦克製用卦，那麼居住在屋舍中就是吉利的，如果用卦克製體卦，居住在屋舍中，就是凶險的。體卦生扶用卦，主資產、財物的衰退；用卦生扶體卦，那麼就家門興盛。體卦和用卦比和，就會自然安穩。
【原文】
占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成，但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。
占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
乾：端正而長。
坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈。
艮：色黃多巧。
震：美貌難犯。
巽：發少稀疏，醜陋心貪。
離：短赤色，性不常。
坤：貌醜，大腹而黃。
兌：高長，語話喜悅，白色。
【譯文】
占卜婚姻，以體卦為主，用卦代表所占卜的婚姻。用卦生扶體卦，婚姻容易成就，或者因為婚姻而有所得。體卦生扶用卦，婚姻難成，或者會因為婚姻而有所喪失。體卦克製用卦，婚姻克成，但是成的比較遲。用卦克製體卦，婚姻不能成，如果成了，也會有害處。體卦、用卦比和，婚姻就會吉利。
占卜婚事，體卦為所占卜的人家，用卦是有婚約的另一方人家。體卦旺盛，那麼所占卜的這家門戶就會興旺。用卦旺盛，那麼有婚約關係的另一家，就會資產盛大。如果用卦生扶體卦，就能得到婚姻中的財富，或者有互相成就的意思。體卦生扶用卦，那麼婚姻很難得到嫁妝的資產。或者所占之家必須要去求婚，才能圓滿解決。如果是體卦和用卦比和，那麼這段婚姻就是互相成就，一定是非常好的結合。
乾卦：象征對方相貌端正、身材高挑。
坎卦：象征對方邪淫、皮膚黑、嫉妒心強、奢侈無度。
艮卦：象征對方皮膚黃，聰明靈巧。
震卦：象征對方容貌美麗，難以親近。
巽卦：象征對方頭發少、稀疏。麵容醜陋，貪心。
離卦：象征對方身材不高，皮膚紅色，性情無常。
坤卦：容貌醜陋，肚子大、皮膚黃。
兌卦：身材高大，喜歡說話，皮膚白皙。
【原文】
占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用，不利於子；用克體，不利於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。
若欲辨其男女。當於卦前審之：陽卦陽爻多者，則生男，陰卦陰爻多者，則生女。陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。日期，用卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類決之。
【譯文】
占卜生育，以體卦為母親，以用卦代表所占卜的小孩。體卦、用卦的卦氣，都適合旺盛，不適合衰弱。適合相互生扶，不適合互相克製。體卦克製用卦，不利於小孩。用卦克製體卦，不利於母親。體卦克製用卦，用卦卦氣衰弱，那麼孩子難以保全。用卦克製體卦，體卦卦氣衰弱，母親難以保全。用卦生扶體卦，那麼就對母親有利。體卦生扶用卦，那麼就對孩子有利。體卦、用卦比和，生育就會順利、快速。
如果想要辨別是男孩還是女孩。應當詳細審察本卦卦象。如果是陽卦，陽爻多，就會生男孩。如果是陰卦，陰爻比較多，那麼就會生女孩。如果得到三陰爻、三陽爻之卦，陰陽爻數想等，就要觀察所占卜之人左右之人的人數奇偶來推證它。如果是奇數，就會生男孩，如果是偶數，就會生女孩。如果要推斷分娩的日期和時辰，那麼就以用卦來氣數來參考、決斷。分娩的日期，來看用卦的卦氣，就是看用卦卦氣旺相的時間，以及用八卦對應的時序來判定。
【原文】
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。