一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：“某年月日，當為仙客坐破。”至期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？
【譯文】
宋朝慶曆年間，邵康節先生隱居山林，冬天不生爐火，夏天不用蒲扇。因為一心專注於研究《易》而忘記了寒暑。但他還認為自己沒有理解，於是把《易》這本書貼在牆壁上，心裏想著，眼裏看著，時時琢磨。他深入了解了易理，想要造易之術，卻沒有驗證。
一天邵先生正在午睡，有老鼠竄到麵前來。他用瓦枕砸向老鼠，老鼠跑了，枕頭也破了。他發現枕頭中有字，拿出來看，上麵寫著：“這個枕頭賣給賢人邵康節，某年月日某時，砸老鼠，枕頭破”。邵先生驚訝地感歎說：“萬物都有對應的數。”他向賣陶器的人家詢問，賣陶枕的人說：“以前曾經有一個人，手裏拿著一本《周易》，在枕頭上休憩。枕頭中的字，一定是這位老人寫的。他已經很久沒有來了，我知道他家住在哪裏。”
先生於是就和賣陶器的人一起去尋訪那位老者。到了他的家門口，發現他已經不在了，但是留下一本書，告訴他的家人說：“某年某月某時，有一個秀才來到我家裏。可以把這本書傳授給他，這樣能完成我走後的事情了。”他的家人把書交給了先生，先生看了，發現這本書就是《易》的內容，而且還有推斷的依據。先生就按照這些方法推演占卜，告訴老人的家人說：“您父親在世的時候，有白金放在床的西北方向的地下，可以用這筆錢來辦理喪事。”他家裏人按照他說的做，果然得到了錢財。
邵先生領受了書回家。後來他在觀賞梅花的時候，看到麻雀在爭鬥，以此布卦推算，知道第二天晚上有鄰家女折花，摔傷大腿。他的卜算大概從這開始為人所知，後世相傳的時候，於是把這種方法叫作《觀梅數》。後來他又推算落花的時間，知道明日午時，花會被馬踐踏摧毀；又推算西林寺的匾額，知道有陰人的災禍。所有這些，都是先天之數。因為沒有卦的時候，先有數。用數來起卦，所以稱“先天”。至於見到老人麵色憂慮，卜算知道老人有吃魚噎死的禍患；見少年麵有喜色，卜算知道他有婚姻的喜事；聽到雞鳴，知道雞要被殺死做菜；聽到牛叫，知道牛要被殺。這些都是後天之數。因為沒有數，先有卦。用卦來起數，所以稱“後天”。
一天，先生放置了一把椅子，在椅子底部寫上：“某年月日，會被仙客坐破。”到了這個時間，果然有仙客來訪，坐破了這把椅子。仙客慚愧道歉，先生說：“萬物的生成、毀滅都有定數，怎麼會介意呢？況且您是神仙，很榮幸是您坐在這把椅子上來演示，讓大家知道。”於是舉起椅子下麵所寫的字來做驗證，道者驚訝地站起來走了出去，忽然不見了。這才知道數的神妙，是鬼神也無法逃脫的，更何況是人呢？更何況是物呢？