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宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。邃於易理，欲造《易》之數而未有征也。
一日午睡，有鼠遊於前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺枕中有字，取視之雲：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠破枕。”先生訝歎之曰：“物皆有數。”詢之陶家，其陶枕者曰：“昔嚐有一人，手執《周易》，憩坐枕上。枕中之字，必此老所書也。今不至久矣。吾能識其家。”
先生遂偕陶者往訪焉，及門，則已不存矣。但遺書一冊，謂其家人曰：“某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。”其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。推例演數，謂其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。”其家如言，果得金。
先生受書以歸。後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。又後算落花之日，知明日午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰“先天”。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰“後天”。