師鼎銘文是西周銅器提到“德”的最典型的一件。師曾以德引導、輔佐過周穆王和周共王，他以身作則，以德正形。全篇銘文197字，有七處提到德，有孔德、安德、德、烈德、懿德、介德。孔德是特別通達的德。安德是妥善的德，德是大德，烈德和懿德即美德，介德是能夠流傳後世的德。它們的意思大體上相同，隻是古人為了不使一詞重複出現，而用同義詞或近義詞來替換。除了這些德外，在其他一些銅器銘文中還有敬德、正德、秉德、明德、首德、哲德等。看來，西周社會“德”這一倫理觀念已經相當成熟。由於德的內容廣泛而具體，關係到統治集團自身和統治秩序的穩固，德治是禮治的重要內容，也是實現禮治的重要途徑，因此，它也是來維護尊卑貴賤，鞏固奴隸主國家統治的重要手段。
師掌王朝文武之事，是一位頗有學識思想的政治家。他以德引導、輔佐周穆王和周共王，為西周發展有重大正麵影響。他能以身作則，以德正行，所以，後人稱之為“聖人”。
三、流落他鄉的虢叔旅
（一）分居的八兄弟
在故宮博物院藏有一件形製巨大、渾厚精美的甬鍾，為西周晚期厲王時器，人們稱呼他為虢叔旅鍾。它通高65.4厘米，銑間36厘米，鼓間距26.6厘米，重34.6公斤。原屬於清代宮廷舊藏。相傳，清代末年出土於陝西寶雞虢川司，和著名的虢季子白盤一個地方，還有人說出自長安河壖之中。
西周晚期編鍾以八件成組。比如扶風齊家村出土的柞鍾和中義鍾都是八件成組。晉侯墓地第五次發掘的93號墓，出土編鍾16件。大小各一套，每套8件。三門峽虢國墓地出土的虢季鍾和虢仲鍾也都為8件。實際上，虢叔旅鍾並不孤單，它是一套編鍾中的老大。鑄造時也應為八件，甚至在出土時還是八個。然而，由於幾千年的流傳，加上社會動蕩，戰亂頻繁，弟兄幾個失散了。其中的一件虢叔旅鍾曾經被著名的金石大家陳介祺慧眼所識，重金購得，加上他收藏的楚公三鍾、僖伯鍾、兮仲鍾等青銅重器，遂有“十鍾山房”的美稱。著名的古文字學家於省吾先生也收藏了一件虢叔旅鍾，並收錄進所著《雙劍吉金圖錄》這部有關殷周彝器銘文研究的學術專著中。遺憾的是虢叔旅鍾見於著錄的隻有七件，缺少第八件。更為遺憾的是現存實物隻有五件，分藏故宮博物院、上海博物館、山東省博物館、日本書道博物館、日本泉屋博物館等地，另外三件不知所蹤。
此鍾體呈合瓦形，是西周鍾的常見樣式。甬上飾重環紋，旋上飾目雷紋，篆間飾竊曲紋，正鼓部飾一組相背對稱的長鼻曲體龍紋。八件的前四件均自為全銘，後四件合為全銘。鉦部有銘文4行，左鼓有銘文6行，共計91字。從鉦部開始順讀：虢叔旅曰：“丕顯皇考惠叔穆穆秉元明德，禦於厥辟，得純亡湣。旅敢肇師型皇考威儀，淄（祇）禦於天子。乃天子多賜旅休。”旅對天子魯休揚，用作朕皇考叀（惠）叔大林龢鍾。皇考嚴上，翼在下，豐豐，降旅多福。旅其萬年子子孫孫永寶用享。
銘文的大意是虢叔旅說“我的偉大顯赫光榮的父親惠叔，秉持美好光明的德行，效忠於周王室，得到不盡的嘉獎。旅要以亡父的威儀為榜樣，效忠於天子。於是天子多次賜予旅名貴物品。”旅為報答和宣揚天子給予的眾多好處，因此為死去的父親惠叔作了一套編鍾。光榮的父親莊重的在天上，庇佑著下界的後代們。父親威嚴在上，我恭敬在下。當編鍾叮叮咚咚敲響的時候，就會給旅從天而降許多福氣。旅的後代子孫，萬年永遠寶藏這些鍾，用來祭享祖先。
山東省博物館也藏有一件虢叔旅鍾，通高26厘米、銑寬13.6厘米。此鍾的形製和紋飾同前，唯鼓右有鳥形基音標誌。鉦間和左鼓鑄銘文5行17字，依前四鍾全銘推知其為第七鍾，在其後的第八鍾，可能有銘文14字。