一個人的肝髒病重會造成眼睛不能看，腎髒病重會導致耳朵不能聽。病於其裏則發於其表，病在裏麵是看不見的，等到外麵都能看到病時卻已到了難治的時候。因此君子用防治生理疾患的道理來治心理疾患，就應該懂得要想不使矛盾衝突表麵化，就要把功夫下在人們所沒有察覺的地方，從自己的心根上求治本。
這是中國綜合型生命哲學中最具特色的部分：身心調養緣理。
中國傳統中醫理論十分講究病情的表裏虛實，由表察裏，外病內治，標本兼治。在中醫治療的“八法”中，“和解法”就是對治“病邪並不盛，而正氣卻不強時”的調理之法。《黃帝內經·素問》篇中說：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形於神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”“陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。”明代張景嶽《景嶽全書》說：“和方之製，和其不和者也。凡病兼虛者，補而和之；兼滯者，行而和之；兼寒者，溫而和之；兼熱者，涼而和之。和之為義廣矣，亦猶土兼四氣，其於補瀉溫涼之用無所不及，務在調平元氣不失中和之為貴也。”清代程國彭則將“和”的用法列為“有清而和者，有潤而和者，有兼表而和者，有兼攻而和者。和之義則一，而和之法變化無窮焉。”
總之“和”是針對那些病邪初起，正氣不強時由表及裏，標本兼治的調理方法，它的特點是作用緩和，性質平行，照顧全麵，內涵豐富，應用廣泛，適用對象複雜，基本對治目的是祛邪扶正，疏表治裏，平衡陰陽，健康長壽。每個人在自我保健時都可以使用這種方法，如每天觀察自己的大小便，發現小便黃，大便黑便知偏熱，於是采用“涼而和之”，多吃蔬菜水果等下火食物便可和解；發現小便清、大便稀，便知偏寒，於是采用“溫而火之”，多吃胡椒、生薑、桂皮等升溫食物便可和解。
而運用調理機體之法來調理人的心理世界，和解法是一種最常用而又最有效的方法。
心是脆弱的，易碎、易折、易損，我們應當好好嗬護它。不要讓心情太激蕩，在發熱時投入一塊冰；不要讓心情太憂鬱，在發冷時生起一盆火；不要讓心情太煩悶，到綠水青山間去，讓煩惱消散於藍天白雲、鳥語花香；不要讓心情太愁苦，從濃處化淡，從淡處化濃，從得處看失，從失處看得；不要讓心情太浮躁，鬧中取靜，忙中偷閑，在柔婉的音樂裏讓音符洗去心渠上懸浮的泥沙；不要讓心情太狂妄，將生命中最美好的時光與人一道分享；從最新的時代信息中萃取生命的活力，不要讓心消沉；從一切思想資源中選擇和提煉根本智慧，不要讓心受傷。
自己的心境調理正常了，才能看外部世界“雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，漁唱樵歌，世亦不塵，海亦不苦……”（《菜根譚》）一片生機。也才會“我見人歡喜，人見我喜歡”，由表及裏，標本兼治地解決“誰得罪誰”的問題。