大師解脫智慧
南懷瑾說：人世間的是非紛爭，也是愈動而愈有各種不同方麵的發展，並無一個絕對的標準。“才有是非，紛然失心。”隻有中心虛靈常住，不落在有無、虛實的任何一麵，自然可以不致屈曲一邊，了了常明，洞然燭照。
大師智慧串講
人生的一切，看《易經》隻有四個角度，吉凶悔吝。這吉凶悔吝怎麼來的，《易經》中有兩句話：“吉凶悔吝者，生手動者也。”
人生的一切，任何一件事，一動就有好有壞。再說任何一動，壞的成分四之三種，好的成分隻四之一種，所以中國人的老話，一動不如一靜。凡事一動，吉的成分隻有四分之一，壞的成分有四分之三，不過這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。這把宇宙的道理、人生的道理、事業的道理都說清了，所以儒家就知道慎於動。動就是變革，變更一個東西，譬如創業，譬如新造，這個動不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。所以中國有句古話：一動不如一靜。也就是大師所說的“中心虛靈常住”。因為“人世間的是非紛爭，也是愈動而愈有各種不同方麵的發展，並無一個絕對的標準。”
據宋·張端義《貴耳集》卷上記載：南宋孝宗皇帝一日到天竺和靈隱禮佛，經過飛來峰，問陪同的和尚僧輝：“既是飛來，如何不飛去？”僧輝對道：“一動不如一靜。”一般地說，佛家反對身、口、意因妄動而造業。佛教有“因定發慧”之說。後引用“一動不如一靜”，指不必多此一舉，多一事不如少一事。
古文化街，有一個捏泥人的老頭子，他說出的一句話令人佩服不已。老頭子給一個顧客現場捏泥人像，事先說好了樣式和價錢。老頭子捏得挺好，但是顧客嫌自己的泥人像沒有胳膊。
顧客說：“嗨，老頭兒，這是老子嘛？怎麼沒胳膊！”
老頭子說：“先生，事先說好，捏肖像沒胳膊。”
顧客說：“哎，老子偏要胳膊！”
老頭子說：“先生，多一事不如少一事，肖像加胳膊不好看。”
顧客說：“加胳膊是不是加錢？老子有錢，我還怕花錢！”
老頭子說：“是啊，先生，加一條胳膊，要加10塊錢”
顧客說：“那加一條胳膊算嘛？”
老頭子說：“先生，這叫仙人指路。”
顧客說：“哎，加兩條胳膊算嘛？”
老頭子說：“先生，這叫全合人。”
顧客說：“哎，老子要是加三條胳膊呐！”
老頭子看了看他：“先生，這叫手氣太壯。”
顧客說：“哎，老子要是加四條胳膊呐！”
老頭子說：“先生，這叫形影不離。”
顧客說：“哎，老子要是加一千條胳膊呐！”
老頭子笑了：“先生，這叫千手觀音。”
顧客說：“哎，老子要是加一萬條胳膊呐！”
老頭子說：“先生，這叫萬眾一心。”
顧客說：“嘿，你這老頭兒真是問不倒。老子問你，嘛叫多一事不如少一事？”
老頭子說：“先生，捏泥人就像製造東西一樣，多一個部件就多一個損壞的機會。”
顧客說：“哎，你說得對，老子算服了你了。”
老頭子說：“先生，你要捏幾個胳膊？”
顧客說：“哎，老子不要胳膊了。”
老頭子說：“先生，請交錢吧。”
顧客心滿意足地拿著自己的泥人像走了，老頭子不慍不躁地回答真令人佩服。老頭子笑著對大家說：“諸位！不是我不會捏胳膊，捏肖像要講究幹淨利落，這樣才能保存很長時間。捏一萬條胳膊，掉了一條怎麼辦？這叫殘兵敗將。”大家哈哈大笑。然而“多一事不如少一事”這句話卻讓人牢記在心。
多一事不如少一事，從做事的角度講，不是不幹事，而是做事要講究幹淨利落。英國科學家牛頓說過：“大自然趨向最簡單！”也就是說，我們要從複雜的事務中，找到最本質的東西，而不要把很簡單的東西搞得極其複雜。然而許多人卻要把很簡單的東西，搞得極其複雜。
多一事不如少一事，從南懷謹上麵的話的本質意思來說，“人世間的是非紛爭，也是愈動而愈有各種不同方麵的發展”，那麼世間將更多是和諧。